Ketika Dalai Lama Meninggal, Reinkarnasinya Akan Menjadi Krisis Agama – Satu dekade yang lalu, Dalai Lama menetapkan tenggat waktu yang signifikan untuk dirinya sendiri. Tokoh Buddhis hidup paling terkenal di dunia mengatakan bahwa ketika dia berusia 90 tahun, dia akan memutuskan apakah dia harus bereinkarnasi berpotensi mengakhiri peran yang telah menjadi kunci Buddhisme Tibet selama lebih dari 600 tahun, tetapi dalam beberapa dekade terakhir telah menjadi penangkal petir politik di Cina.

Ketika Dalai Lama Meninggal, Reinkarnasinya Akan Menjadi Krisis Agama

tibetinfo – Sementara Dalai Lama ke-14, Tenzin Gyatso, dilaporkan masih dalam keadaan sehat, dia sekarang berusia 85 tahun dan pertanyaan tentang penggantinya terus berkembang, bersamaan dengan kekhawatiran bahwa kematiannya dapat memicu krisis agama di Asia.

Baca Juga : Orang Tibet, Han Mengabaikan Politik Untuk Membangun Ikatan Yang Tidak Nyaman

Setelah pemberontakan yang gagal melawan pendudukan Cina di Tibet pada tahun 1959, Dalai Lama melarikan diri ke India di mana dia mendirikan pemerintahan di pengasingan di Dharamsala, memimpin ribuan orang Tibet yang mengikutinya ke sana. Sementara Dalai Lama awalnya berharap pengasingannya hanya untuk sementara, kontrol Beijing atas Tibet semakin diperketat, membuat kembalinya tidak mungkin terjadi dalam waktu dekat.

Hari ini, Beijing memandangnya sebagai seorang separatis dengan tujuan memisahkan Tibet dari China, dan karena itu sangat ingin reinkarnasi berikutnya dari perannya sejalan dengan tujuan politiknya sendiri. Sejak 1974, Dalai Lama mengatakan dia tidak mencari kemerdekaan dari China untuk Tibet, tetapi sebuah “otonomi yang berarti” yang memungkinkan Tibet melestarikan budaya dan warisannya.

Selama bertahun-tahun, Dalai Lama telah melontarkan sejumlah opsi untuk reinkarnasinya, termasuk memilih sendiri penerus baru di India, bukan di Tibet dan bahkan mempermainkan gagasan tentang seorang wanita yang mengambil peran tersebut. Namun, para ahli mengatakan bahwa, terlepas dari apa yang dia pilih, pemerintah China hampir pasti akan bergerak untuk memilih Dalai Lama baru di Tibet seseorang yang diharapkan mendukung kontrol Partai Komunis China (PKC) yang berkuasa atas wilayah tersebut.

Itu bisa menyebabkan dua Dalai Lama yang terpisah dipilih satu di China dan satu di India. Tenzin Tseten, seorang peneliti di Institut Kebijakan Tibet yang berbasis di Dharamsala, mengatakan bahwa Dalai Lama sangat penting bagi rakyat Tibet dan merupakan simbol “nasionalisme dan identitas” mereka. “Rakyat Tibet tidak akan pernah menerima Dalai Lama yang ditunjuk PKC,” kata Tenzin.

Sejarah Dalai Lama

Dalai Lama telah bereinkarnasi 13 kali sejak 1391, ketika inkarnasi pertamanya lahir, dan biasanya metode berusia berabad-abad digunakan untuk menemukan pemimpin baru.

Pencarian dimulai ketika Dalai Lama sebelumnya meninggal dunia. Kadang-kadang didasarkan pada tanda-tanda yang diberikan oleh inkarnasi sebelumnya sebelum dia meninggal, di lain waktu para lama terkemuka seorang biksu atau pendeta dari berbagai senioritas yang mengajar agama Buddha akan pergi ke danau suci di Tibet, Lhamo Lhatso, dan bermeditasi sampai mereka memiliki visi ke mana harus mencari penggantinya.

Kemudian mereka mengirimkan regu pencari di seluruh Tibet, mencari anak-anak yang “istimewa” dan lahir dalam waktu satu tahun setelah kematian Dalai Lama, menurut Ruth Gamble, seorang ahli agama Tibet di Universitas La Trobe di Melbourne, Australia. “Ada tanggung jawab yang berat pada orang-orang ini untuk melakukannya dengan benar,” katanya.

Begitu mereka menemukan sejumlah kandidat, anak-anak tersebut diuji untuk menentukan apakah mereka adalah reinkarnasi dari Dalai Lama. Beberapa metode termasuk menunjukkan kepada anak-anak barang-barang milik inkarnasi sebelumnya. Menurut biografi resmi Dalai Lama ke-14, dia ditemukan saat berusia dua tahun. Putra seorang petani, Dalai Lama lahir di sebuah dusun kecil di timur laut Tibet, di mana hanya 20 keluarga yang berjuang untuk mencari nafkah dari tanah.

Sebagai seorang anak, dia mengenali seorang lama senior yang menyamar untuk mengamati anak-anak setempat, dan berhasil mengidentifikasi sejumlah barang milik Dalai Lama ke-13. Dalam otobiografinya, “Tanahku dan Rakyatku,” Dalai Lama menulis bahwa dia diberikan set barang yang identik atau serupa termasuk rosario, tongkat jalan dan drum salah satunya milik inkarnasi sebelumnya dan yang biasa. Dalam setiap kasus, dia memilih yang benar.

Namun reinkarnasi Dalai Lama tidak selalu ditemukan di Tibet. Dalai Lama keempat ditemukan di Mongolia, sedangkan Dalai Lama keenam ditemukan di tempat yang sekarang disebut Arunachal Pradesh, India. “Yang paling penting adalah sistem reinkarnasi Tibet yang berusia berabad-abad dibangun di atas keyakinan orang akan kelahiran kembali,” kata Tenzin, dari Institut Kebijakan Tibet.

Apa yang mungkin dilakukan oleh pemerintah Tibet di pengasingan

Saat ini, tidak ada instruksi resmi yang menjelaskan bagaimana reinkarnasi Dalai Lama akan terjadi, jika dia meninggal sebelum kembali ke Tibet. Tetapi dalam pernyataan penting tahun 2011 itu, Dalai Lama ke-14 mengatakan bahwa “orang yang bereinkarnasi memiliki satu-satunya otoritas yang sah atas di mana dan bagaimana dia mengambil kelahiran kembali dan bagaimana reinkarnasi itu harus diakui.”

Dalai Lama menambahkan bahwa jika dia memilih untuk bereinkarnasi, tanggung jawab untuk menemukan Dalai Lama ke-15 akan berada di Gaden Phodrang Trust, sebuah kelompok yang berbasis di India yang dia dirikan setelah pergi ke pengasingan untuk melestarikan dan mempromosikan budaya Tibet dan mendukung orang-orang Tibet.

Dalai Lama berkata bahwa reinkarnasinya harus dilakukan “sesuai dengan tradisi masa lalu.” “Saya akan meninggalkan instruksi tertulis yang jelas tentang ini,” katanya pada tahun 2011. CNN menghubungi Gaden Phodrang Trust untuk mengetahui apakah instruksi baru telah dikeluarkan tetapi tidak mendapat balasan.

Satu hal yang menjadi semakin jelas adalah bahwa reinkarnasi tidak mungkin terjadi di Tibet, wilayah yang bahkan tidak dapat diakses oleh Gaden Phodrang Trust terutama setelah reinkarnasi Panchen Lama yang diperebutkan pada tahun 1990-an. Menyusul kematian Panchen Lama ke-10 tahun 1989, tokoh terpenting kedua dalam Buddhisme Tibet, Dalai Lama menamai anak Tibet Gedhun Choekyi Nyima sebagai reinkarnasi rekannya.

Gamble, dari Universitas La Trobe, mengatakan bahwa selama proses seleksi, pemerintah Tibet di pengasingan diam-diam menjalin kontak dengan orang-orang di Tibet yang memungkinkannya menemukan reinkarnasi dengan cara tradisional.

Tapi tiga hari setelah dia terpilih, menurut pemerintah AS, Gedhun dan keluarganya dihilangkan oleh PKC, yang kemudian menunjuk Panchen Lama alternatif. Gedhun tidak pernah terlihat di depan umum sejak itu. Apa yang dipelajari orang-orang Tibet di pengasingan dari pengalaman itu, kata Gamble, adalah “jika Anda mengenali seseorang di dalam RRC dan level mereka sangat tinggi, mereka tidak akan bisa mengeluarkan mereka.”

Apa yang akan dilakukan pemerintah China

Pemerintah China telah secara terbuka mengirim telegram niatnya untuk reinkarnasi Dalai Lama itu akan terjadi di Tibet dan akan sesuai dengan keinginan Beijing. Pada tahun 2007, Biro Urusan Agama Negara pemerintah Tiongkok menerbitkan sebuah dokumen yang menjabarkan “langkah-langkah manajemen” untuk reinkarnasi Buddha Tibet yang masih hidup.

Dokumen tersebut mengatakan bahwa reinkarnasi tokoh agama Tibet harus disetujui oleh otoritas pemerintah China, dan mereka yang memiliki “dampak sangat besar” harus disetujui oleh Dewan Negara, badan administrasi sipil tertinggi China yang saat ini dipimpin oleh Perdana Menteri Li Keqiang. “(Beijing) menegaskan kontrol atas pencarian, pengujian, pengakuan, pendidikan, dan pelatihan tokoh agama,” kata Tseten, dari Institut Kebijakan Tibet.

Ada beberapa hal spesifik tentang proses reinkarnasi dalam dokumen pemerintah China, kecuali untuk mengenali apa yang disebut proses “guci emas”, yang diperkenalkan ke Tibet oleh Dinasti Qing pada 1790-an dan melihat nama calon anak potensial dimasukkan ke dalam guci emas kecil dan dipilih secara acak. Menurut media yang dikelola pemerintah Tiongkok, itu diberlakukan untuk membantu “menghilangkan praktik korupsi” dalam pemilihan reinkarnasi.

Namun, dalam pernyataannya tahun 2011 , Dalai Lama mengatakan guci emas hanya digunakan untuk “menghibur” kaisar Qing, dan reinkarnasi telah dipilih sebelum namanya diambil. Guci itu tidak digunakan dalam reinkarnasi Dalai Lama ke-14. “Ingatlah bahwa, selain reinkarnasi yang diakui melalui metode yang sah, tidak ada pengakuan atau penerimaan yang boleh diberikan kepada kandidat yang dipilih untuk tujuan politik oleh siapa pun, termasuk mereka yang ada di Republik Rakyat Tiongkok,” kata Dalai Lama dalam pernyataannya di 2011.

Lingkaran otoritatif

Dalam pembaruan Undang-Undang Kebijakan dan Dukungan Tibet pada Desember 2020, AS mengancam akan memberikan sanksi kepada pejabat pemerintah China mana pun yang memilih reinkarnasi Dalai Lama atas keinginan rakyat Tibet.

Tetapi para ahli mengatakan bahwa PKC telah menggunakan metode yang jauh lebih berbahaya untuk mempersiapkan pemilihan Dalai Lama berikutnya. Dalam beberapa tahun terakhir, Beijing telah memilih dan mempersiapkan sekelompok lama senior yang bersahabat dengan Beijing, menurut para ahli. Ketika saatnya tiba untuk memilih penerus Dalai Lama, mereka mungkin akan terlihat bahwa Dalai Lama dipilih oleh para pemimpin agama Buddha Tibet, bukan pejabat PKC.

Gamble dari Universitas La Trobe mengatakan bahwa proses reinkarnasi telah didasarkan pada bangunan otoritas agama yang stabil dari generasi ke generasi, karena seorang lama mengenali reinkarnasi orang lain, dan kemudian lama itu pada gilirannya mengenali pelindungnya ketika mereka kembali sebagai seorang anak.

“Otoritas mereka memberikan otoritas kepada Dalai Lama berikutnya dan kemudian Dalai Lama memberi mereka kembali otoritas dengan menemukan mereka ketika mereka masih anak-anak dan itulah yang coba dilakukan oleh pemerintah China, untuk mengacaukan lingkaran otoritas itu,” katanya. .

Tenzin, dari Institut Kebijakan Tibet, mengatakan bahwa Beijing perlahan-lahan meningkatkan profil Panchen Lama pilihan mereka, yang baru-baru ini muncul di pertemuan senior PKC dan melakukan kunjungan internasional ke Thailand pada tahun 2019, untuk mencoba dan membangun otoritasnya ketika dia memilih Dalai Lama ke-15. Panchan Lama adalah bagian dari kelompok lama senior yang akan melakukan pemilihan contoh lain dari kelompok ini yang dipersiapkan dan dipilih oleh Beijing.

Apa dampak geopolitik kematian Dalai Lama terhadap warga Tibet di pengasingan masih belum jelas. India semakin memandang komunitas di Dharamsala sebagai kerentanan politik , dan beberapa orang khawatir bahwa tanpa Dalai Lama mungkin ada tekanan pada kelompok tersebut untuk pergi.

Namun baik Gamble maupun Tenzin, dari Institut Kebijakan Tibet, tidak percaya bahwa memiliki dua Dalai Lama akan berdampak besar pada warisan Tenzin Gyatso. “Orang-orang masih menyimpan foto Panchen Lama ke-10 sebagai cara berkeliling (reinkarnasinya). Mereka mengirimkan ajarannya dan membaca buku-bukunya,” kata Gamble. “Saya tidak berpikir kematian Dalai Lama akan mengakhiri pengabdian kepadanya seperti yang dipikirkan PKC.”

Kedua ahli mengatakan mereka percaya bahwa meskipun protes terhadap Dalai Lama yang dipilih PKC akan sulit dilakukan di Tibet karena Beijing mempertahankan cengkeraman ketat atas wilayah Himalaya, dia akan memiliki pengaruh yang sangat kecil terhadap orang Tibet dibandingkan dengan pendahulunya.

Tenzin berkata bahwa perlakuan PKC terhadap Panchen Lama yang baru, tokoh terpenting kedua dalam Buddhisme Tibet, memberikan indikasi tekanan partai dapat diterapkan pada Dalai Lama di masa depan apakah Beijing memilihnya atau tidak. Menurut kelompok advokasi internasional Human Rights Watch , Panchen Lama saat ini secara efektif hidup dalam tahanan rumah di Beijing.

Orang Tibet, Han Mengabaikan Politik Untuk Membangun Ikatan Yang Tidak Nyaman – Politik Tibet yang bermasalah mungkin telah menjadi berita utama selama beberapa dekade, tetapi hubungan antara warga Tibet dan China Han yang dominan jauh lebih kompleks dan beragam daripada yang ditunjukkan oleh argumen publik yang pahit.

Orang Tibet, Han Mengabaikan Politik Untuk Membangun Ikatan Yang Tidak Nyaman

tibetinfo – Kedua bangsa ini berbagi keterikatan sejarah yang panjang dengan agama Buddha yang tidak pernah berhasil dibunuh oleh pemerintahan Komunis selama bertahun-tahun. Ledakan ekonomi China juga telah membuka daerah-daerah Tibet yang sebelumnya sulit dijangkau bagi para pengunjung Han, yang mengarah pada percampuran budaya.

Baca Juga : Membandingkan Tibet dan Xinjiang Melalui Dimensi Struktural Perubahan Sosial

Orang Tibet di setidaknya satu daerah dengan pembatasan politik yang lebih longgar daripada Tibet mengatakan bahwa hubungan mereka dengan pemerintah di Beijing tidak mencakup semua orang China, dan bahwa beberapa kebijakan kontroversial bahkan dapat membantu menyatukan orang Tibet. Semua ini memungkiri hubungan tegang antara Beijing dan warga Tibet di pengasingan, dan sikap keras pendukung kedua belah pihak yang menjadi berita setelah pertemuan pekan lalu antara Presiden AS Barack Obama dan Dalai Lama.

Orang Tibet yang sangat religius menghormati pemimpin spiritual mereka yang diasingkan, Dalai Lama, sebagai Buddha yang hidup. Namun begitu juga beberapa Han, meskipun Beijing sering mencela dia sebagai seorang separatis yang mendukung kekerasan, tuduhan yang dia bantah dengan keras. Han ini tidak melihatnya sebagai kontradiksi, terutama mereka yang mengunjungi Tongren, sebuah wilayah yang sangat kental dengan Tibet di provinsi Qinghai di barat laut pegunungan yang gersang, tempat Dalai Lama lahir pada tahun 1935.

“Dia adalah yang paling suci dari mereka semua. Jantungku berdegup kencang setiap kali aku melihat fotonya. Dia adalah yang paling penting dari semua Buddha yang hidup, ”kata Xiao Li, seorang Han dari provinsi Jiangsu yang kaya di timur dan seorang Buddhis yang taat. “Tentu saja, bahkan Buddha hidup membuat kesalahan,” katanya, ketika ditanya tentang perjalanan luar negeri Dalai Lama yang sering, yang membuat pemerintah China sangat marah. “Kita semua manusia, dan itu tidak mengubah rasa hormat saya padanya.”

Beberapa orang Tibet Tongren sama-sama mampu memisahkan kepahitan mereka tentang kebijakan agama resmi, yang mereka rasakan menginjak-injak kebebasan mereka untuk mengikuti pemimpin dan jalan spiritual yang mereka pilih, dan perasaan mereka tentang Han Cina. “Saya tidak berpikir bahwa pandangan pemerintah China harus mewakili semua ras Han. Saya tidak berpikir bahwa mereka semua adalah orang jahat. Beberapa sangat bagus,” kata biksu Tedan, yang seperti kebanyakan orang Tibet hanya menggunakan satu nama.

Agama Buddha adalah kepercayaan kuno di Tiongkok, yang berusia lebih dari 1.000 tahun. Agama ini diperkenalkan ke Cina dan Tibet dari India. Meskipun tidak ada angka pasti, beberapa survei China menyebutkan jumlah pemeluk Buddha di negara itu saat ini sekitar 100 juta, termasuk orang Tibet, Han, Mongolia, dan beberapa etnis minoritas lainnya seperti Dai.

Jumlah Muslim dan Kristen mungkin sama banyaknya, meskipun beberapa orang Kristen beribadah di gereja bawah tanah yang tidak diakui oleh negara.

KETERGANTUNGAN AGAMA

Partai Komunis memiliki hubungan yang tidak nyaman dengan agama, meskipun ada jaminan konstitusional atas kebebasan beribadah. Selama kekacauan Revolusi Kebudayaan, Pengawal Merah yang fanatik menghancurkan kuil, gereja, dan masjid. Kebijakan-kebijakan tersebut telah melunak dalam beberapa tahun terakhir, dengan Partai melihat agama sebagai kekuatan penting untuk stabilitas sosial, bahkan jika terus mengontrol penunjukan tokoh agama senior.

Seorang biksu yang berulang kali diinterogasi polisi karena melakukan perjalanan ilegal ke India untuk belajar di perguruan tinggi agama yang dikelola di bawah naungan Dalai Lama, mengatakan dia menghitung banyak orang Han dari Beijing dan Shanghai di antara murid-murid agama Buddha. “Mereka mencari makna dalam hidup mereka dan menemukan bahwa kita sebagai umat Buddha Tibet dapat memberikannya kepada mereka,” kata biksu itu, yang meminta namanya dirahasiakan karena dia takut akan konsekuensi dari membahas topik yang sensitif secara politik dengan seorang reporter asing.

“Kami membantu mereka memahami kitab suci,” tambahnya sambil melambaikan sebuah buku ajaran Dalai Lama yang dicetak dalam aksara Tibet berbasis bahasa Sanskerta. Orang-orang Tibet di Qinghai mengatakan bahwa mereka diberi lebih banyak kelonggaran untuk mempraktikkan agama mereka daripada mereka yang tinggal di daerah yang secara formal disebut Daerah Otonomi Tibet. Gambar Dalai Lama ditampilkan secara terbuka di kuil-kuil besar dengan cara yang tidak terpikirkan di Tibet.

Pada perayaan tahun baru Imlek minggu lalu, para biksu di salah satu vihara dengan bebas melakukan upacara yang kompleks lengkap dengan kostum sutra berornamen berornamen yang berpuncak pada pembabaran patung Buddha raksasa di lereng bukit terdekat. Itu menarik sekelompok kecil turis Cina Han, meskipun terpesona, yang mengagumi pengabdian religius yang ditunjukkan di negara yang dijalankan oleh Partai Komunis ateis yang gigih.

“Mereka memiliki emosi yang jauh lebih kompleks daripada kita,” kata Fan Liqing dari provinsi selatan Guangdong, menyaksikan prosesi biksu berbaju vermilion. “Saya pikir kita bisa belajar banyak dari rekan senegaranya di Tibet. Mereka pasti melakukan sesuatu yang benar, ”tambahnya.

MANFAAT DARI CINA

Tanda-tanda ketidakpercayaan resmi terhadap warga Tibet Tongren tidak pernah jauh, bahkan jika pasukan keamanan sepanjang tahun ini tidak menonjolkan diri. Sebuah barak tentara yang besar terletak di pinggiran pusat kota Tongren, tidak jauh dari salah satu kuil utama, siap menanggapi masalah apa pun, seperti yang mereka lakukan ketika kekerasan anti-Cina yang serius meletus di seluruh wilayah Tibet pada Maret 2008.

Pengingat yang begitu jelas tentang siapa yang benar-benar memegang kendali secara alami duduk dengan tidak nyaman bersama penduduk Tongren. Beijing mengatakan kekuasaannya atas orang-orang Tibet telah membawa pembangunan mulai dari jalan raya dan rumah sakit hingga sekolah dan peluang ekonomi ke daerah yang pernah dilanda kemiskinan, dan masih jauh kurang berkembang dibandingkan daerah pesisir China yang kaya.

Pengkritiknya membantah bahwa Han adalah penerima manfaat utama dari investasi pemerintah, dan perubahan itu mengorbankan budaya dan bahasa tradisional. Tetapi bahkan beberapa warga Tibet yang paling bangga di Tongren dengan enggan mengakui bahwa upaya Beijing telah meningkatkan beberapa aspek kehidupan sehari-hari. Dalam beberapa kasus, mereka juga membantu mempersatukan orang-orang yang terfragmentasi oleh medan yang keras.

Seorang pria yang banyak bepergian dalam pekerjaannya sebagai pemandu wisata dan yang juga meminta untuk tidak disebutkan namanya, mengatakan promosi bahasa Mandarin dalam pendidikan sebenarnya telah mendekatkan beberapa orang Tibet.

“Kami memiliki tiga dialek berbeda dalam bahasa Tibet, dan mereka tidak mudah dipahami satu sama lain,” katanya. “Kami orang Tibet telah hidup begitu terpisah satu sama lain sehingga kami hanya tahu sedikit tentang keberadaan satu sama lain, dan tidak dapat berbicara bahkan ketika kami bertemu. Saya sekarang berbicara bahasa Mandarin dengan orang Tibet yang tidak mengerti dialek saya, dan itu benar-benar pemersatu.”

Membandingkan Tibet dan Xinjiang Melalui Dimensi Struktural Perubahan Sosial – Kemiripan antara Tibet dan Xinjiang sangat menarik dalam banyak hal. Selain perbedaan agama yang jelas antara orang Tibet dan Uyghur, keduanya adalah bangsa minoritas yang berjuang dengan masuknya migran Han dalam konteks kekuasaan mayoritas yang diskriminatif dan otoriter serta strategi pembangunan yang disubsidi secara besar-besaran.

Membandingkan Tibet dan Xinjiang Melalui Dimensi Struktural Perubahan Sosial

tibetinfo – Namun, pemeriksaan yang cermat terhadap dimensi struktural tertentu dari perubahan sosio-ekonomi baru-baru ini selama 20 tahun terakhir, sejak China memfokuskan perhatiannya untuk menghidupkan kembali pertumbuhan ekonomi di wilayah baratnya, mengungkapkan perbedaan penting antara kedua wilayah tersebut. Ini tidak berarti bahwa dimensi struktural seperti itu menentukan hasil sosio-politik seperti protes dan perlawanan.

Baca Juga : Apakah Inggris Baru Saja Menjual Tibet?

Sebaliknya, seperti yang dijelaskan secara rinci dalam buku terbaru saya, mereka membantu kita untuk memahami beberapa kecenderungan dalam perubahan sosial ekonomi yang mungkin mengkondisikan pengalaman atau hasil dari diskriminasi dan ketidakberuntungan, sehingga memberikan wawasan yang berharga ke dalam beberapa (tetapi jelas tidak semua) keadaan yang menyulut keluhan masyarakat.

Dimensi kepentingan struktural utama, dalam hal memiliki relevansi langsung dengan kehidupan dan penghidupan masyarakat, menyangkut pekerjaan. Lebih khusus lagi, kami tertarik pada apa yang kami sebut ‘transisi tenaga kerja’, yaitu, pergeseran proporsional orang-orang yang bekerja keluar dari pertanian dan ke sektor pekerjaan lain seperti manufaktur, konstruksi atau jasa. Transisi semacam itu umumnya, meskipun tidak selalu, melibatkan urbanisasi, karena orang yang keluar dari pertanian cenderung keluar dari daerah pedesaan sama sekali, terutama di daerah yang lebih terpencil dan berpenduduk jarang yang menawarkan peluang ekonomi yang lebih sedikit di daerah pedesaan.

Perspektif struktural ini tentu bergantung pada data statistik sebagai cara utama untuk mewakili tren sosio-ekonomi yang lebih makro atau sistemik, yang sebaliknya tidak dapat dilihat dari kerja lapangan tingkat mikro (misalnya kita mungkin dapat mengamati pertumbuhan perkotaan yang terjadi melalui kerja lapangan, tetapi kita akan tidak dapat menilai apakah ini menyiratkan urbanisasi tanpa menggunakan data sensus, dll.).

Oleh karena itu, sementara analisis struktural tren ketenagakerjaan tidak mengidentifikasi diskriminasi itu sendiri, hal ini dapat membantu untuk menyoroti ruang di mana kita mungkin mengharapkan terjadinya diskriminasi dan dengan demikian menginformasikan dan melengkapi kerja lapangan (memang, ini adalah salah satu cara penelitian interdisipliner dapat dilakukan) .

Untuk tujuan analisis, kita dapat membandingkan Daerah Otonomi Tibet (TAR) dan Daerah Otonomi Uyghur Xinjiang (XUAR), bersama dengan beberapa kasus provinsi lainnya di Cina Barat dan rata-rata nasional, seperti yang telah saya lakukan dalam bab buku baru-baru ini dan akan meringkas secara singkat di sini. Mengingat bahwa populasi Uyghur di Xinjiang saat ini merupakan minoritas (tidak seperti di TAR, di mana orang Tibet masih menjadi mayoritas dominan), kami juga dapat melihat data di prefektur Kashgar dan Khotan (Ch. Hotan), jika tersedia, mengingat bahwa kedua prefektur ini masih didominasi Uyghur, seperti TAR.

Sebagai latar belakang pertumbuhan ekonomi yang telah memicu transisi lapangan kerja di kawasan ini, kami dapat merangkum secara singkat beberapa kesamaan dan ketidaksamaan lintas kawasan:

Dalam TAR, pertumbuhan ekonomi disubsidi secara besar-besaran , jauh lebih banyak daripada provinsi lain mana pun di Cina, dan subsidi (dan karenanya pertumbuhan) sebagian besar difokuskan pada sektor tersier (jasa) dan konstruksi, sedangkan sektor-sektor ini telah dipisahkan dari manufaktur dan pertambangan. Sektor primer (pertanian dan penggembalaan) dengan cepat turun sebagai bagian dari PDB, meskipun mempekerjakan bagian terbesar dari angkatan kerja.

Di bagian barat Cina lainnya, subsidi dan aktivitas konstruksi ditujukan untuk restrukturisasi industri dan, tidak seperti TAR, manufaktur dan pertambangan telah muncul sebagai sektor pertumbuhan utama ekonomi ini sejak pertengahan tahun 2000-an dan seterusnya. Namun, seperti TAR, sektor primer telah turun dengan cepat sebagai bagian dari PDB dan menjadi sangat terpinggirkan bagi perekonomian provinsi tersebut.

Pola di Xinjiang serupa dengan wilayah China barat lainnya (dan berbeda dengan TAR), dalam hal restrukturisasi industri dan peran utama yang dimainkan oleh manufaktur dan pertambangan, kecuali bahwa bagian PDB dari sektor primer jauh lebih tangguh daripada dalam semua kasus lain ini. Ini mencerminkan intensitas khusus agroindustri di Xinjiang, khususnya di utara.

Namun, di Kashgar dan Khotan di selatan Xinjiang, pangsa PDB primer yang berkelanjutan terjadi tanpa adanya pertumbuhan industri sektor sekunder. Hal ini mencerminkan ketertinggalan yang serius di belakang provinsi bagian utara, secara efektif mirip dengan TAR pada tahun 1990-an tetapi dengan subsidi yang jauh lebih sedikit dan kemakmuran yang jauh lebih sedikit di sektor tersier sebagai kompensasi.

Dengan demikian, kontras yang kuat antara transisi tenaga kerja TAR dan Xinjiang menjadi jelas pada tahun 2000-an, setidaknya sampai sekitar tahun 2010. Strategi pembangunan di TAR dan daerah Tibet lainnya tampaknya telah menempatkan penekanan utama pada urbanisasi, sejauh itu. pertumbuhan cepat yang didukung subsidi dikaitkan dengan transisi cepat tenaga kerja lokal (kebanyakan orang Tibet) keluar dari sektor primer(kebanyakan bertani dan menggembala).

Menurut data ketenagakerjaan tahunan yang disediakan oleh China (dan provinsi) Statistical Yearbooks, sekitar 80 persen tenaga kerja TAR bekerja di bidang pertanian dan penggembalaan pada tahun 1990, dan proporsinya tetap sekitar 73 persen pada tahun 2000. Proporsi tersebut kemudian turun tajam, jatuh di bawah 50 persen pada tahun 2012 dan mencapai 44 persen pada tahun 2014, data terbaru tersedia. Akibatnya, dalam waktu lebih dari satu dekade, TAR mencapai tingkat yang cukup tinggi dengan norma (yang juga berubah dengan cepat) di China, meskipun tanpa landasan ekonomi produktif untuk mendukung perubahan ini.

Pergeseran struktural dari sektor primer ini juga mencerminkan urbanisasi angkatan kerja dan proporsi yang bekerja di daerah perkotaan secara resmi meningkat dari 18 persen menjadi 30 persen antara tahun 2000 dan 2010 (sekali lagi, menurut klasifikasi alternatif data ketenagakerjaan dalam buku tahunan statistik). ). Sementara beberapa peningkatan akan mewakili migrasi dari bagian lain China, sebagian besar mencerminkan transisi tenaga kerja lokal.

Sebaliknya, transisi tenaga kerja di Xinjiang, dan khususnya di Kashgar dan Khotan, tampak sangat lambat dibandingkan tempat lain di China kecuali Gansu. Mirip dengan Gansu, Xinjiang tampaknya telah mengalami pedesaanisasi tenaga kerja, meskipun belum tentu agrarianisasi karena perluasan lapangan kerja pedesaan ini tampaknya terjadi di sektor sekunder dan tersier non-pertanian. Misalnya, proporsi angkatan kerja yang bekerja di sektor primer turun dari 58 persen pada tahun 2000 menjadi 51 persen pada tahun 2010, sedangkan bagian pedesaan justru naik dari 53 persen menjadi 55 persen (dan bagian perkotaan turun dari 47 persen menjadi 45 persen). ).

Data untuk Kashgar dan Khotan jauh lebih terbatas, berdasarkan laporan sporadis dari data sub-provinsi di Buku Tahunan Statistik Xinjiang. Berdasarkan apa yang tersedia, pangsa angkatan kerja mereka yang bekerja di sektor primer kira-kira sama dengan TAR pada akhir 1990-an, sekitar 75 persen. Namun, data tentang pangsa pedesaan, yang lebih sering dilaporkan dalam buku tahunan, menunjukkan bahwa pangsa pedesaan ini tetap pada tingkat yang sangat tinggi di Kashgar dari 76 persen pada tahun 2003 menjadi 78 persen pada tahun 2010, dan di Hotan dari 81 persen pada tahun 2010.

2003 menjadi 82 persen pada tahun 2010. Berbeda dengan TAR, ini menunjukkan kurangnya transisi tenaga kerja yang mencolok di dua prefektur Xinjiang yang didominasi Uighur ini. Kecenderungan ini terutama di Kashgar dan Khotan mengungkapkan pengalaman yang berbeda secara fundamental dibandingkan orang Tibet di TAR dan daerah Tibet lainnya, meskipun baik orang Tibet maupun Uyghur termasuk di antara populasi agraris paling banyak di China pada akhir 1990-an (tetapi orang Tibet tidak lagi).

Secara khusus, laju transisi tenaga kerja keluar dari pertanian di Xinjiang yang pasti lebih lambat terutama di Xinjiang Selatan merupakan indikasi dari strategi pembangunan yang menempatkan prioritas yang jauh lebih besar pada rezim tenaga kerja agraris yang membatasi mobilitas tenaga kerja keluar dari pertanian dan daerah pedesaan dibandingkan dengan lainnya. bagian dari Cina titik yang telah dikonfirmasi oleh kerja lapangan.

Sebaliknya, pertanian dan penggembalaan tetap menjadi perhatian yang cukup kecil untuk strategi pembangunan pemerintah di wilayah Tibet, umumnya dipahami sebagai bagian dari pengentasan kemiskinan tetapi bukan sebagai pilar industrialisasi yang serius. Sebaliknya, urbanisasi sangat didorong di daerah Tibet.

Dari perspektif struktural ini, ketimpangan sosial juga tampak mengikuti tren yang berbeda. Pertemuan pasar tenaga kerja perkotaan dengan para migran bisa dibilang menjadi titik tekanan yang relatif lebih terkonsentrasi bagi orang Tibet daripada bagi orang Uighur di Xinjiang, yang tampaknya menghadapi lebih banyak masalah yang berpotensi diskriminatif baik di daerah perkotaan maupun pedesaan.

Namun, di luar perbedaan-perbedaan ini, satu kesamaan yang kuat antara kedua provinsi adalah bahwa ‘minoritas’ sangat kurang terwakili dalam pekerjaan sektor negara masing-masing provinsi (atau pekerjaan unit perkotaan secara lebih umum) relatif terhadap jumlah populasi mereka, setidaknya sampai tahun 2002 atau 2003. , saat data ini masih dilaporkan.

Menurut data terbaru yang tersedia (dalam buku tahunan provinsi masing-masing), bagian pekerjaan sektor negara bagian Tibet telah turun menjadi 65 persen pada tahun 2003, dan bagian pekerjaan kader mereka menjadi kurang dari 50 persen, meskipun pangsa populasi hampir 93 persen. persen dalam sensus tahun 2000 (tampaknya termasuk pendatang).

Di Xinjiang, kaum minoritas (kebanyakan Uyghur, Kazakh dan Hui) menyumbang hampir 30 persen pekerjaan unit perkotaan pada tahun 2002 (kebanyakan sektor negara), untuk pangsa populasi hampir 60 persen. Representasi yang kurang di Xinjiang ini bertahan meskipun tingkat pendidikan (arus utama formal modern) yang jauh lebih tinggi di antara minoritas ini di Xinjiang daripada di TAR, memungkiri argumen bahwa pendidikan semacam itu adalah jalan untuk meningkatkan representasi orang Tibet di TAR.

Sebaliknya, di kedua provinsi, permintaan akan tenaga kerja terampil tampaknya sangat bergantung dan semakin meningkat pada orang Tionghoa Han, apakah ini melalui diskriminasi implisit melalui norma kelembagaan yang bias terhadap penutur asli bahasa Tionghoa, atau melalui cara yang lebih langsung, terbuka, dan eksplisit.

Sejak tahun 2002/2003, pemerintah telah mengintensifkan reformasi pasar tenaga kerja di Cina barat, menyiratkan peningkatan penekanan pada kriteria pekerjaan standar nasional dalam pekerjaan unit perkotaan, yang semakin menekankan kelancaran dan melek huruf Cina sebagai prasyarat untuk persaingan dalam pekerjaan tersebut. Ini telah digabungkan dengan mundur dari preferensi dalam pekerjaan publik di antara dinamika kebijakan lainnya.

Kombinasi dari keadaan ini menunjukkan bahwa tekanan eksklusifmungkin telah meningkat baik bagi orang Tibet maupun Uyghur di strata atas pekerjaan perkotaan di daerah mereka, dengan implikasi penting dalam hal mobilitas ke atas yang terbatas pada saat pertumbuhan ekonomi yang cepat dan peningkatan tingkat sekolah.

Fakta bahwa kecenderungan eksklusi tersebut beroperasi melalui mode bias pendidikan, linguistik dan budaya yang sangat merugikan mayoritas orang Tibet dan Uyghur dalam pasar tenaga kerja perkotaan mereka terlepas dari kondisi sosial ekonomi struktural mereka yang sangat berbeda memberikan wawasan penting tentang ledakan protes di kedua negara tersebut. wilayah Tibet dan Uyghur pada tahun 2008 dan 2009. Memang,

Apakah Inggris Baru Saja Menjual Tibet? – Krisis keuangan tidak hanya akan meningkatkan pengangguran, kebangkrutan, dan tunawisma. Hal ini juga mungkin membentuk kembali keberpihakan internasional, terkadang dengan cara yang tidak kita duga.

Apakah Inggris Baru Saja Menjual Tibet?

tibetinfo – Ketika kekuatan Barat berjuang dengan skala besar dari langkah-langkah yang diperlukan untuk menghidupkan kembali ekonomi mereka, mereka semakin beralih ke China. Bulan lalu, misalnya, Gordon Brown, perdana menteri Inggris, meminta China untuk memberikan uang kepada Dana Moneter Internasional, sebagai imbalannya Beijing mengharapkan peningkatan dalam bagian pemungutan suara.

Baca Juga : Tibet: Pengembara Terjebak Di Antara Perubahan Iklim Dan Konservasi Pemerintah

Sekarang ada spekulasi bahwa pertukaran untuk pengaturan ini melibatkan perubahan besar dalam posisi Inggris di Tibet, yang perwakilan utamanya di pengasingan akhir pekan ini meminta pemimpin mereka, Dalai Lama, untuk berhenti mengirim utusan ke Beijing menyebabkan pembicaraan yang goyah. antara Cina dan orang buangan terhenti.

Keputusan orang buangan itu menyusul pengumuman pada 29 Oktober oleh David Miliband, menteri luar negeri Inggris, bahwa setelah hampir satu abad mengakui Tibet sebagai entitas otonom, Inggris berubah pikiran. Tuan Miliband berkata bahwa Inggris telah memutuskan untuk mengakui Tibet sebagai bagian dari Republik Rakyat Tiongkok. Dia bahkan meminta maaf karena Inggris tidak melakukannya lebih awal.

Sampai hari itu, Inggris menggambarkan Tibet sebagai daerah otonom, dengan China memiliki “posisi khusus” di sana. Formula ini tidak mendukung klaim kemerdekaan Tibet. Tetapi itu berarti bahwa dalam pandangan Inggris, kendali Cina atas Tibet terbatas pada suatu kondisi yang dulu dikenal sebagai kedaulatan, agak mirip dengan mengelola protektorat.

Inggris, sendirian di antara negara-negara besar, telah bertukar perjanjian resmi dengan pemerintah Tibet sebelum Cina mengambil alih pada tahun 1951, sehingga hampir tidak bisa mengatakan sebaliknya kecuali untuk membatalkan perjanjian tersebut.

Setelah Republik Rakyat Tiongkok bergabung dengan Perserikatan Bangsa-Bangsa pada tahun 1971, politisi Inggris menahan diri untuk merujuk pada pengakuan negara mereka atas otonomi Tibet untuk menghindari Beijing yang memalukan. Tapi itu tidak membuatnya kurang signifikan. Itu tetap menjadi dasar hukum yang diam-diam tetapi abadi selama 30 tahun pembicaraan antara Dalai Lama dan Beijing, di mana orang-orang Tibet hanya menyerukan otonomi dan bukan kemerdekaan – sebuah posisi yang ditegaskan kembali oleh konferensi orang-orang Tibet di pengasingan pada hari Sabtu.

Tuan Miliband menggambarkan posisi Inggris sebagai anakronisme dan warisan kolonial. Itu pasti muncul dari episode lusuh dalam sejarah kolonial, invasi angkuh Francis Younghusband ke Tibet pada tahun 1903. Tetapi deskripsi Inggris tentang status Tibet di era sebelum negara-bangsa modern lebih halus daripada versi yang diklaim oleh Beijing atau banyak orang buangan. , dan itu dekat dengan temuan sebagian besar sejarawan.

Perubahan hati Inggris berisiko merobek catatan sejarah yang membingkai tatanan internasional dan dapat memberikan dasar untuk menyelesaikan perselisihan China dengan Tibet. Pemerintah Inggris mungkin menganggap masalah ini tidak penting bagi kepentingan nasional Inggris saat ini sehingga tidak mengajukannya ke debat publik. Namun keputusan itu berimplikasi lebih luas.

Klaim India atas sebagian wilayah timur lautnya, misalnya, sebagian besar didasarkan pada perjanjian yang sama—catatan yang dipertukarkan selama konvensi Simla tahun 1914, yang menetapkan batas antara India dan Tibet—yang tampaknya baru saja dibuang oleh Inggris. Itu mungkin tampak kecil bagi London, tetapi karena dokumen yang sama itulah perang besar antara India dan China terjadi pada tahun 1962, serta konflik yang lebih kecil pada tahun 1987.

Konsesi Inggris ke China bulan lalu terkubur dalam pernyataan publik yang meminta Beijing untuk memberikan otonomi di Tibet, membuat beberapa orang menuduh pemerintah Inggris munafik. Lebih mengkhawatirkan jika itu salah perhitungan.

Pernyataan itu dirilis dua hari sebelum utusan Dalai Lama memulai pembicaraan putaran kedelapan dengan Beijing atas permintaan lama mereka untuk otonomi yang lebih besar, tampaknya karena Inggris percaya – atau telah diberitahu – bahwa pemberian mereka ke Beijing akan menenangkan suasana dan mendorong China untuk membuat konsesi kepada Dalai Lama.

Hasilnya adalah sebaliknya. Pada 10 November, China mengeluarkan serangan yang memberatkan terhadap pemimpin pengasingan itu, dengan mengatakan bahwa rencana otonominya sama dengan pembersihan etnis, kemerdekaan terselubung, dan pengenalan kembali perbudakan dan teokrasi. Satu-satunya hal yang selanjutnya akan didiskusikan oleh China dengan orang-orang buangan adalah status pribadi Dalai Lama, yang berarti kira-kira tempat tinggal mewah mana yang dapat dia tinggalkan di Beijing.

Pers resmi di China dengan gembira mengaitkan konsesi Eropa di Tibet dengan krisis keuangan. “Tentu saja negara-negara Eropa saat ini tidak secara kolektif mengubah nada mereka karena hati nurani mereka telah menjadi lebih baik dari mereka,” diumumkan The International Herald Leader, sebuah surat kabar milik pemerintah di Beijing, pada 7 November. krisis “telah membuat mereka tidak mungkin untuk tidak mempertimbangkan ‘masalah biaya’ untuk terus ‘membantu kemerdekaan Tibet’ dan membuat marah China. Lagi pula, dibandingkan dengan Dalai, menarik China secepat mungkin ke kapal penyelamat Eropa bahkan lebih penting dan mendesak.”

Konsesi Inggris bisa menjadi pencapaian paling signifikan China di Tibet sejak dukungan Amerika untuk gerilyawan Tibet diakhiri sebelum kunjungan Nixon ke Beijing. Melibatkan China dalam pengambilan keputusan global diperbolehkan, tetapi kekuatan Barat tidak boleh menulis ulang sejarah untuk mendapatkan dukungan dalam krisis keuangan. Ini mungkin lebih dari sekadar bank dan hipotek gagal yang dijual dengan harga murah karena terburu-buru untuk menopang perekonomian yang sedang sakit.

Tibet: Pengembara Terjebak Di Antara Perubahan Iklim Dan Konservasi Pemerintah – Dampak perubahan iklim di Dataran Tinggi Tibet mencairnya gletser, limpasan sungai, naiknya danau, dan meningkatnya curah hujan sudah diketahui dengan baik. Namun dampaknya terhadap orang Tibet sendiri, yang berjumlah sekitar 6 juta orang dan menempati hampir 2 persen daratan planet ini, kurang menarik perhatian.

Tibet: Pengembara Terjebak Di Antara Perubahan Iklim Dan Konservasi Pemerintah

tibetinfo – Alih-alih, fokusnya hampir seluruhnya bersifat geopolitik, pada dampak global dan respons global: pengelola lahan Tibet yang sebenarnya tidak ada, meskipun mereka membuat keputusan penggunaan lahan setiap hari dalam iklim yang selalu sangat bervariasi, membutuhkan keterampilan hebat dalam hidup dengan ketidakpastian. Pertama, gambaran yang lebih besar. Sumber glasial sungai-sungai besar Asia, pada ketinggian 6.000 hingga 8.000 meter di atas permukaan laut, yang menghadap ke Dataran Tinggi Tibet yang luas, mencair dengan cepat.

Baca Juga : Tibet Dan China Berselisih Tentang Reinkarnasi Dalai Lama Berikutnya

Meskipun ada kebingungan awal dalam Panel Antarpemerintah tentang Perubahan Iklim (IPCC) tentang kemungkinan tingkat hilangnya es, sekarang tidak ada yang mempermasalahkan percepatan ketidakseimbangan massa. Demikian pula, limpasan danau dan aliran sungai yang meningkat sekarang semuanya didokumentasikan dengan baik, terutama dalam publikasi ilmiah China.

Di sinilah konsensus berhenti. Meskipun Tibet adalah kriosfer yang paling banyak dihuni, ia juga berada di luar jangkauan media internasional dan aktivis hak asasi manusia. Akibatnya, pengalaman masyarakat lokal yang berada di garis depan perubahan iklim tidak didengar atau diakui. Dengan tidak adanya suara orang Tibet, pentingnya pemanasan cepat diperdebatkan oleh negara, ilmuwan, dan ahli geoteknik, semuanya mencari hasil global.

Bagi Cina, kekurangan air untuk industri, agribisnis, dan urbanisasi, peningkatan limpasan merupakan keuntungan; demikian pula prospek iklim yang akan datang lebih mampu mendukung tanaman dan spesies hutan yang akrab di dataran rendah Cina.

Penyediaan air dari Tibet telah menjadi prioritas utama bagi para perencana pusat China, yang menghasilkan zonasi lanskap padang rumput utama sebagai taman nasional yang dikecualikan dari sebagian besar penggembala Tibet, atas nama jaminan retensi air dan penyediaan hilir.

Ini adalah bagian dari strategi pemerintah China untuk mengendalikan ratusan ribu kilometer persegi padang rumput alpine antara gletser dan dataran rendah China, yang dilalui oleh Sungai Kuning dan Sungai Yangtze. Pada akhirnya, kebijakan resmi adalah mengembalikan area yang luas ke keadaan aslinya, murni sebagai hutan belantara padang rumput,

Keuntungan China dari peningkatan aliran sungai akibat pencairan gletser akan berubah menjadi de cit ketika gletser hilang. Itu akan memakan waktu sebagian besar abad ini, tampaknya, cukup jauh untuk sedikit perhatian segera, dan mungkin dikompensasi dengan meningkatnya curah hujan.

Selama ribuan tahun, permukaan danau di seluruh Tibet perlahan-lahan turun, karena hujan muson yang mencapai Tibet dari Teluk Benggala hingga Himalaya terus berkurang intensitasnya. Sekarang, khususnya di tanah danau di Tibet utara, kecenderungan itu telah berbalik. Musim panas tahun 2018 adalah salah satu musim terbasah yang diketahui di Tibet, dan para ilmuwan China sekarang khawatir tentang danau yang meluap dan banjir jauh di bawahnya.

Keuntungan air China dari Tibet akan dikunci secara legislatif pada tahun 2020, ketika rantai taman nasional akan diluncurkan secara resmi, termasuk Sanjiangyuan, atau Sumber Cagar Alam Nasional Sumber Tiga Sungai, di mana semua keberadaan manusia, dari ekstraksi mineral hingga penggembalaan nomaden, dikategorikan sebagai ancaman yang harus dikecualikan.

Peningkatan lebih lanjut dari dividen air direncanakan oleh geoengineers yang mengusulkan penyemaian awan tangkapan Sanjiangyuan, memicu presipitasi oleh roket cincin yang sarat dengan iodida perak di awan monsun yang melayang dari lautan jauh.

Namun, masih jauh dari kepastian bahwa peminat geo-engineering, dalam skala yang belum pernah terlihat sebelumnya, dapat menunjukkan bahwa teknologi mereka efektif, terutama di saat hujan sudah meningkat karena perubahan iklim. Di luar China, pencairan gletser menimbulkan banyak kekhawatiran, namun sejauh ini hanya sedikit perhatian yang diberikan pada kehidupan dan mata pencaharian orang Tibet yang dihilangkan dan ditutup atas nama adaptasi perubahan iklim.

Keinginan China untuk menciptakan kembali ‘ekologi asli’ di bentang alam Tibet yang tidak berpenghuni secara eksplisit dimaksudkan untuk menumbuhkan lebih banyak rumput dan meningkatkan biomassa dengan mengecualikan hewan penggembalaan, sehingga menangkap karbon dan dalam prosesnya menghasilkan China – penghasil emisi karbon terbesar di planet ini penghargaan dan kredit karbon global.

Minoritas dan penduduk asli di seluruh dunia menghadapi tekanan dari peternak dan perkebunan yang menginginkan tanah mereka, tetapi jarang dalam skala seperti itu, dan atas nama bukan minyak kelapa sawit dan daging sapi tetapi mitigasi perubahan iklim.

Konservasionis yang diharapkan menyambut deklarasi kawasan lindung, pada tahun 2020, harus mempertimbangkan dengan hati-hati deklarasi Taman Nasional Sanjiang, Qilian dan Panda, dan pengucilan penjaga adat Tibet setempat dari tanah mereka.

Di tanah di Tibet, baik untuk penggembala maupun petani, perubahan iklim mempengaruhi segalanya. Sebagian besar Dataran Tinggi Tibet area seukuran Eropa Barat merupakan zona permafrost, tetapi permafrost itu sendiri sekarang mencair dengan cepat, yang tidak hanya melepaskan metana ke atmosfer tetapi juga mengalirkan air tanah beku ke bumi yang lebih dalam, di luar jangkauan rerumputan muda dan tanaman yang ditaburkan. Kedatangan awal musim semi, berbulan-bulan sebelum hujan musim panas tiba, sekarang menjadi periode yang bermasalah, dengan suhu yang cocok untuk pertumbuhan tetapi di tanah yang sebelumnya tidak membutuhkan irigasi.

Pencairan permafrost sangat mempengaruhi banyak lahan basah di Tibet, mengeringkannya di musim semi sebelum hujan musim panas tiba, dalam proses mengorbankan habitat spesies yang bermigrasi. Seperti di banyak daerah di seluruh dunia, tren perubahan iklim adalah cuaca yang lebih ekstrim.

Di Tibet, yang telah lama rentan terhadap angin kencang dan badai salju, ini berarti lebih banyak lagi badai es yang tiba-tiba menghancurkan tanaman masak para petani jelai, dan lebih banyak ternak yang terperangkap di balik salju di jalur tinggi, binasa karena mereka tidak dapat mencapai lahan penggembalaan yang lebih rendah.

China tidak menyediakan skema asuransi untuk bencana semacam itu, sebaliknya mengandalkan kampanye bantuan yang dipimpin oleh kader. Sementara itu, di bagian tenggara Tibet yang lebih basah dan lebih hangat, habitat berubah saat seseorang mendaki gunung mana pun, dari subtropis ke alpin, di satu lereng, menciptakan banyak habitat yang cocok untuk beragam spesies tumbuhan dan hewan.

Di banyak wilayah Tibet, perubahan kebijakan resmi mengharuskan petani lahan kering di dataran tinggi mengubah sebagian besar lahan pertanian mereka menjadi pohon, atau menutup pertanian sama sekali, tanpa reboisasi yang efektif. Ini dikenal sebagai ‘grain to green’ dan ‘program konversi lahan miring’.

China tidak mempekerjakan komunitas lokal Tibet untuk menghutankan kembali area yang ditebang secara intensif selama beberapa dekade. Pohon muda di lereng terbuka, yang tidak memiliki tutupan kanopi pelindung dari pohon yang lebih tua, sangat rentan terhadap embun beku. Semua ini memperburuk kerawanan kehidupan orang Tibet, dengan anak-anak Tibet yang sudah rentan kekurangan gizi.

Orang Tibet yang berbicara di depan umum tentang masalah seperti itu jarang ditoleransi dalam sistem yang sangat terpusat di mana hanya suara resmi yang diizinkan. Meskipun organisasi non-pemerintah (LSM) Tibet diam-diam telah bekerja untuk membantu masyarakat lokal beradaptasi dengan perubahan iklim, aktivis lingkungan terkenal dikriminalisasi dan dipenjarakan. Ini secara efektif menghilangkan orang Tibet dari ruang publik, mengecualikan mereka dari setiap kesempatan untuk membentuk kebijakan iklim.

Akhir dari mode penggembalaan produksi pangan dan pengelolaan penggunaan lahan di Tibet sudah di depan mata. Karena perubahan iklim menjadi alasan inti untuk mengurangi populasi pedesaan Tibet, para penggembala yang terlantar yang diubah dalam wacana resmi sebagai ‘migran ekologis’ sukarela – sekarang bermukim kembali di permukiman pinggiran kota.

Perubahan iklim, dan tanggapan pemerintah China, yang mengutamakan rumput dan air daripada mata pencaharian adat, mungkin akan segera berhasil menutup area yang luas untuk penggunaan produktif, mengakhiri strategi yang telah membuat Tibet layak huni selama ribuan tahun.

Mobilitas para penggembala Tibet, yang selalu bergerak untuk menghindari padang rumput yang melelahkan, dengan sendirinya merupakan tanggapan terhadap iklim yang tidak dapat diprediksi. Mobilitas itu, yang telah lama dicurigai oleh Cina sebagai primitif dan tidak beradab, telah secara paksa dibatasi melalui strategi-strategi berturut-turut, pertama dengan kolektivisasi wajib, kemudian dengan mengalokasikan penguasaan tanah kepada keluarga-keluarga individu sambil mencegah rotasi musiman yang biasa.

Dengan pemagaran wajib dan rasio stok yang dipaksakan semakin merusak sistem penggembalaan tradisional, semakin banyak kesalahan yang ditimpakan oleh negara pada komunitas nomaden karena menyusutnya alokasi lahan yang tersedia bagi mereka menjadi tidak cukup untuk mempertahankan ternak mereka. Lingkaran setan ini sekarang mendekati spiral terakhirnya.

Dari awal sampai akhir, gaya hidup nomaden dan kebijakan pemerintah China didorong oleh pendekatan berbeda terhadap perubahan iklim. Penggembala Tibet sekarang sedang dibersihkan dari tanah mereka atas nama konservasi lingkungan, mengabaikan akumulasi keterampilan dan kebijaksanaan selama berabad-abad dalam mengelola ruang Dataran Tinggi Tibet yang luas dan menantang.

Tibet Dan China Berselisih Tentang Reinkarnasi Dalai Lama Berikutnya – Beberapa tahun yang lalu, dalam pertemuan para pemimpin Tibet di Dharamshala di India, Tenzin Gyatso, Dalai Lama ke-14, ditanya tentang reinkarnasinya. Berbicara di ruangan para biksu, guru agama, dan politisi Tibet, Dalai Lama meminta mereka untuk menatap matanya. “Apakah menurutmu sudah waktunya sekarang?” Dia bertanya.

Tibet Dan China Berselisih Tentang Reinkarnasi Dalai Lama Berikutnya

tibetinfo – Itu adalah pertemuan yang akan diakhiri dengan kesepakatan para pemimpin Tibet bahwa masalah reinkarnasi adalah salah satu yang akan diputuskan hanya oleh Dalai Lama sendiri. Namun China, yang mencaplok Tibet pada 1951 dan mempertahankan kontrol ketat atas wilayah itu sejak saat itu, punya gagasan lain. Ia menegaskan bahwa pilihan Dalai Lama berikutnya hanya terletak pada Tiongkok, dan bahkan telah mengabadikan hak ini ke dalam hukum Tiongkok.

Baca Juga : Biarkan Fakta Membeberkan Kebohongan: 5 Pertanyaan Untuk Dalai Lama

Dalai Lama , yang baru berusia 86 tahun, bersikeras bahwa diskusi tentang kematiannya terlalu dini (menurut penglihatannya sendiri, dia akan hidup sampai usia 113 tahun). Tapi perebutan kekuasaan untuk siapa yang akan memilih reinkarnasinya setelah dia mati sudah dimulai.

“Kami sedang melihat situasi yang sangat mungkin bahwa ketika Dalai Lama ke-14 meninggal, akan ada dua Dalai Lama yang ditunjuk menggantikannya,” kata Robert Barnett, seorang pakar Tibet. “Satu dipilih berdasarkan instruksi yang ditinggalkan oleh Yang Mulia Dalai Lama dan satu dipilih oleh Partai Komunis Tiongkok.”

Namun China bukan satu-satunya negara yang sekarang mengawasi suksesi Dalai Lama. Sejak 1959, Dalai Lama tinggal di pengasingan di Dharamshala, terletak di Himalaya, dan Tibet tetap menjadi faktor sensitif dalam hubungan India dengan China, yang berbagi perbatasan 2.000 mil dengannya. India memiliki kendali atas pergerakan Dalai Lama, baik di dalam maupun luar negeri.

Tetapi karena hubungan dengan China telah memburuk ke titik terendah dalam sejarah selama setahun terakhir karena agresi perbatasan yang mematikan, ada tekanan yang meningkat pada pemerintah India untuk memperkuat kebijakan Tibetnya untuk melawan China, termasuk menyatakan bahwa hanya Dalai Lama yang dapat memilihnya.

Bulan lalu, dalam apa yang digambarkan sebagai “keberangkatan yang signifikan” dari kebijakan sebelumnya, perdana menteri India Narendra Modi mengucapkan selamat ulang tahun kepada Dalai Lama di Twitter dan, menurut presiden parlemen Tibet di pengasingan, sebuah pertemuan direncanakan antara keduanya tahun ini.

Kontroversi tentang penerus Dalai Lama kemungkinan besar berdampak langsung pada India; satu kemungkinan skenario yang diajukan oleh Dalai Lama sendiri adalah bahwa dia dapat bereinkarnasi di “negara bebas”, kemungkinan besar adalah India daripada Tibet.

Pekan lalu, terungkap bahwa beberapa anggota lingkaran dalam Dalai Lama, serta tokoh senior di Administrasi Pusat Tibet, yang beroperasi di Dharamshala, termasuk di antara mereka yang dipilih sebagai target potensial untuk pengawasan dengan spyware Pegasus yang dibuat oleh kelompok NSO. Analisis menunjukkan bahwa pemerintah Indialah yang memilih target pengawasan potensial. Pemerintah India menyangkal adanya pengawasan.

India tidak sendirian dalam melihat suksesi Dalai Lama sebagai masalah kepentingan geopolitik. Tahun lalu, dalam serangan langsung ke China, AS merevisi kebijakan Tibetnya untuk menyatakan bahwa hanya warga Tibet yang berhak memilih Dalai Lama berikutnya.

Menurut ajaran, setiap Dalai Lama adalah reinkarnasi dari Avalokiteśvara, yang mewujudkan welas asih dari semua Buddha. Dia adalah pemimpin spiritual terkemuka dari aliran Gelug Buddhisme Tibet dan di masa lalu dan sekarang juga seorang pemimpin politik orang Tibet.

Secara tradisional, setelah dia meninggal, pencarian dimulai di Tibet untuk menemukan reinkarnasinya, berdasarkan tanda-tanda seperti ke mana dia melihat saat meninggal, ke arah mana asap bertiup saat dia dikremasi dan penglihatan yang ditafsirkan dari Lhamo La-tso, sebuah danau oracle di Tibet.

Berdasarkan penglihatan ini, regu pencari dikirim untuk mencari anak yang lahir sekitar tanggal kematiannya yang cocok dengan penglihatan tersebut dan kemudian menjalani serangkaian tes, sampai yang benar diramalkan. Sementara sebagian besar Dalai Lama ditemukan di Tibet, satu lahir di Mongolia dan satu lagi di daerah yang sekarang disebut India.

Tetapi dengan Tibet di bawah kendali China, proses ini mengarah pada penemuan Lhamo Dhondup yang berusia dua tahun sekarang dikenal sebagai Tenzin Gyatso, Dalai Lama ke-14 – di sebuah desa pertanian kecil di timur laut Tibet pada Februari 1940, tidak mungkin terulang.

Sekarang diabadikan dalam undang-undang bahwa pemerintah China harus menyetujui semua reinkarnasi Lama (guru) Buddhis senior, termasuk Dalai Lama, posisi yang ditegaskan kembali dengan tegas dalam kertas putih Tibet yang dirilis oleh China pada Mei tahun ini, pada peringatan 70 tahun. aneksasinya atas Tibet.

Ini telah ditolak oleh Dalai Lama dan parlemen Tibet di pengasingan, yang duduk di Dharamshala. Penpa Tsering adalah presiden parlemen di pengasingan, dan bekerja sama dengan Dalai Lama. Dia berkata: “Pemerintah ateis yang tidak percaya seperti China yang mencampuri masalah spiritual Tibet sama sekali tidak boleh, tidak dapat diterima. Dunia telah berbalik melawan China. Kami sangat yakin tidak ada yang akan mempercayai pilihan mereka.”

Dalai Lama juga telah menyatakan keprihatinan bahwa reinkarnasinya akan dibajak dan dipolitisasi dalam “campur tangan kurang ajar” oleh China, dan secara terbuka mempertimbangkan untuk bereinkarnasi sebagai seorang wanita atau tidak sama sekali.

Dalai Lama telah mengajukan tiga opsi untuk reinkarnasinya, semuanya berangkat dari masa lalu. Yang pertama adalah dia akan bereinkarnasi dalam bentuk tradisional, terlahir kembali sebagai seorang anak, tetapi di luar Tibet. Pilihan lain menggunakan lebih banyak lagi gagasan Buddhis tentang “emanasi” dan membuka kemungkinan Dalai Lama menunjuk penerus yang masih hidup sebelum dia meninggal. Dia telah menolak keabsahan metode yang diusulkan pemerintah China untuk menemukan reinkarnasinya, yang melibatkan penarikan nama dari “guci emas”.

Sementara Dalai Lama dulunya adalah pemimpin spiritual hanya untuk orang Tibet, dia sekarang memiliki banyak pengikut dan telah menjadi selebritas global. Upaya China untuk ikut campur dalam reinkarnasinya kemungkinan besar akan memicu reaksi global.

Bagi para pemimpin Tibet, masalah ini tidak dianggap mendesak; selain dari ketakutan kanker singkat, Dalai Lama dilaporkan dalam keadaan sehat dan dia sendiri mengatakan dia akan mulai membuat keputusan tentang pilihan reinkarnasinya setelah dia berusia 90 tahun.

“Yang Mulia Dalai Lama telah mengatakan berkali-kali dengan bercanda bahwa jika orang Tionghoa benar-benar peduli dengan masalah reinkarnasi, mereka harus mencari reinkarnasi Mao Zedong terlebih dahulu, reinkarnasi kedua Deng Xiaoping [keduanya pemimpin komunis Tiongkok yang telah meninggal], dan kemudian mungkin Dalai Lama,” kata Tsering.

Meskipun secara resmi tidak ada komunikasi antara Tiongkok dan Tibet sejak 2010, Tsering menegaskan bahwa jalur belakang antara kedua belah pihak tetap aktif, dan bahwa kepemimpinan Tibet dan Dalai Lama sekarang mendorong agar Dalai Lama akhirnya diizinkan untuk bergabung. mengunjungi Tibet dan China untuk pertama kalinya sejak dia melarikan diri.

Tetapi Tsering menekankan bahwa masalah Dalai Lama berikutnya tidak dapat dinegosiasikan dengan pemerintah China. “Reinkarnasi adalah keputusan yang harus dibuat oleh orang yang akan bereinkarnasi. Jadi kami akan menyarankan para pemimpin Tiongkok untuk belajar agama Buddha terlebih dahulu,” katanya.

Namun, pemerintah China sudah menyiapkan dasar pemilihan Dalai Lama berikutnya. Menurut Barnett, Partai Komunis China pada bulan Januari diam-diam mengumpulkan 25 tokoh senior pemerintah ke dalam sebuah komite untuk mulai mempersiapkan proses seleksi. “Kami juga tahu dari akun pribadi bahwa Tiongkok telah menghabiskan 10 tahun terakhir untuk memenangkan individu Lama di Tibet, menawarkan mereka perjalanan gratis ke Tiongkok dan memberi tahu mereka bahwa jika mereka mendukung Beijing, mereka tidak akan dianiaya, sehingga ketika saatnya tiba para Lama ini akan mendukung pilihan China untuk Dalai Lama,” kata Barnett. “Ini terbukti sangat efektif.”

Persiapan tampaknya merupakan upaya China untuk menghindari terulangnya peristiwa kacau tahun 1995, ketika, tanpa berkonsultasi dengan pemerintah China, Dalai Lama menyatakan bahwa seorang anak laki-laki berusia enam tahun, Gedhun Choekyi Nyima, adalah Panchen Lama reinkarnasi berikutnya, sang tokoh terpenting kedua dalam Buddhisme Tibet. Tiga hari kemudian, Nyima menghilang dan tidak terlihat lagi sejak itu . Panchen Lama yang kemudian diangkat oleh pemerintah Tiongkok menggantikannya tetap ditolak oleh kebanyakan orang Tibet.

Tekad nyata pemerintah China untuk memilih dan mengendalikan Dalai Lama berikutnya juga dilihat sebagai tanggapan terhadap popularitas abadi pemimpin spiritual saat ini, yang telah menggerogoti kendali mereka atas Tibet. Meskipun ada program “pendidikan ulang” dan propaganda yang ekstensif dan pelarangan gambar Dalai Lama di dalam Tibet, dia diam-diam masih dipuja oleh banyak orang Tibet.

Pemerintah China telah berulang kali menuduh Dalai Lama melakukan kegiatan “separatis” dan menganggap dia bertanggung jawab atas bakar diri yang masih dilakukan warga Tibet sebagai protes, dan pemberontakan Tibet seperti yang terjadi pada tahun 2008.

“Fakta bahwa pemerintah China menginginkan reinkarnasi pilihan mereka menunjukkan bahwa mereka menganggap lembaga itu cukup penting sehingga perlu dimiliki dan dimanipulasi untuk akhirnya menyelesaikan masalah Tibet,” kata Amitabh Mathur, mantan penasihat pemerintah India untuk urusan Tibet. “Hal ini sebagian besar disebabkan oleh kepribadian yang luar biasa dari Dalai Lama ke-14 dan cengkeraman yang masih dia miliki terhadap orang-orang Tibet. Karenanya keputusasaan untuk memiliki Dalai Lama mereka sendiri.”