Special message to the visitors

In this area you can put any information you would like, such as: special offers, corporate motos, greeting message to the visitors or the business phone number.

This theme comes with detailed instructions on how to customize this area. You can also remove it completely.

Tibetinfo.net – Jaringan Berita Tibet mulai dari berita politik dan info menarik lainnya

Tibet: Pengembara Terjebak Di Antara Perubahan Iklim Dan Konservasi Pemerintah – Dampak perubahan iklim di Dataran Tinggi Tibet mencairnya gletser, limpasan sungai, naiknya danau, dan meningkatnya curah hujan sudah diketahui dengan baik. Namun dampaknya terhadap orang Tibet sendiri, yang berjumlah sekitar 6 juta orang dan menempati hampir 2 persen daratan planet ini, kurang menarik perhatian.

Tibet: Pengembara Terjebak Di Antara Perubahan Iklim Dan Konservasi Pemerintah

tibetinfo – Alih-alih, fokusnya hampir seluruhnya bersifat geopolitik, pada dampak global dan respons global: pengelola lahan Tibet yang sebenarnya tidak ada, meskipun mereka membuat keputusan penggunaan lahan setiap hari dalam iklim yang selalu sangat bervariasi, membutuhkan keterampilan hebat dalam hidup dengan ketidakpastian. Pertama, gambaran yang lebih besar. Sumber glasial sungai-sungai besar Asia, pada ketinggian 6.000 hingga 8.000 meter di atas permukaan laut, yang menghadap ke Dataran Tinggi Tibet yang luas, mencair dengan cepat.

Baca Juga : Tibet Dan China Berselisih Tentang Reinkarnasi Dalai Lama Berikutnya

Meskipun ada kebingungan awal dalam Panel Antarpemerintah tentang Perubahan Iklim (IPCC) tentang kemungkinan tingkat hilangnya es, sekarang tidak ada yang mempermasalahkan percepatan ketidakseimbangan massa. Demikian pula, limpasan danau dan aliran sungai yang meningkat sekarang semuanya didokumentasikan dengan baik, terutama dalam publikasi ilmiah China.

Di sinilah konsensus berhenti. Meskipun Tibet adalah kriosfer yang paling banyak dihuni, ia juga berada di luar jangkauan media internasional dan aktivis hak asasi manusia. Akibatnya, pengalaman masyarakat lokal yang berada di garis depan perubahan iklim tidak didengar atau diakui. Dengan tidak adanya suara orang Tibet, pentingnya pemanasan cepat diperdebatkan oleh negara, ilmuwan, dan ahli geoteknik, semuanya mencari hasil global.

Bagi Cina, kekurangan air untuk industri, agribisnis, dan urbanisasi, peningkatan limpasan merupakan keuntungan; demikian pula prospek iklim yang akan datang lebih mampu mendukung tanaman dan spesies hutan yang akrab di dataran rendah Cina.

Penyediaan air dari Tibet telah menjadi prioritas utama bagi para perencana pusat China, yang menghasilkan zonasi lanskap padang rumput utama sebagai taman nasional yang dikecualikan dari sebagian besar penggembala Tibet, atas nama jaminan retensi air dan penyediaan hilir.

Ini adalah bagian dari strategi pemerintah China untuk mengendalikan ratusan ribu kilometer persegi padang rumput alpine antara gletser dan dataran rendah China, yang dilalui oleh Sungai Kuning dan Sungai Yangtze. Pada akhirnya, kebijakan resmi adalah mengembalikan area yang luas ke keadaan aslinya, murni sebagai hutan belantara padang rumput,

Keuntungan China dari peningkatan aliran sungai akibat pencairan gletser akan berubah menjadi de cit ketika gletser hilang. Itu akan memakan waktu sebagian besar abad ini, tampaknya, cukup jauh untuk sedikit perhatian segera, dan mungkin dikompensasi dengan meningkatnya curah hujan.

Selama ribuan tahun, permukaan danau di seluruh Tibet perlahan-lahan turun, karena hujan muson yang mencapai Tibet dari Teluk Benggala hingga Himalaya terus berkurang intensitasnya. Sekarang, khususnya di tanah danau di Tibet utara, kecenderungan itu telah berbalik. Musim panas tahun 2018 adalah salah satu musim terbasah yang diketahui di Tibet, dan para ilmuwan China sekarang khawatir tentang danau yang meluap dan banjir jauh di bawahnya.

Keuntungan air China dari Tibet akan dikunci secara legislatif pada tahun 2020, ketika rantai taman nasional akan diluncurkan secara resmi, termasuk Sanjiangyuan, atau Sumber Cagar Alam Nasional Sumber Tiga Sungai, di mana semua keberadaan manusia, dari ekstraksi mineral hingga penggembalaan nomaden, dikategorikan sebagai ancaman yang harus dikecualikan.

Peningkatan lebih lanjut dari dividen air direncanakan oleh geoengineers yang mengusulkan penyemaian awan tangkapan Sanjiangyuan, memicu presipitasi oleh roket cincin yang sarat dengan iodida perak di awan monsun yang melayang dari lautan jauh.

Namun, masih jauh dari kepastian bahwa peminat geo-engineering, dalam skala yang belum pernah terlihat sebelumnya, dapat menunjukkan bahwa teknologi mereka efektif, terutama di saat hujan sudah meningkat karena perubahan iklim. Di luar China, pencairan gletser menimbulkan banyak kekhawatiran, namun sejauh ini hanya sedikit perhatian yang diberikan pada kehidupan dan mata pencaharian orang Tibet yang dihilangkan dan ditutup atas nama adaptasi perubahan iklim.

Keinginan China untuk menciptakan kembali ‘ekologi asli’ di bentang alam Tibet yang tidak berpenghuni secara eksplisit dimaksudkan untuk menumbuhkan lebih banyak rumput dan meningkatkan biomassa dengan mengecualikan hewan penggembalaan, sehingga menangkap karbon dan dalam prosesnya menghasilkan China – penghasil emisi karbon terbesar di planet ini penghargaan dan kredit karbon global.

Minoritas dan penduduk asli di seluruh dunia menghadapi tekanan dari peternak dan perkebunan yang menginginkan tanah mereka, tetapi jarang dalam skala seperti itu, dan atas nama bukan minyak kelapa sawit dan daging sapi tetapi mitigasi perubahan iklim.

Konservasionis yang diharapkan menyambut deklarasi kawasan lindung, pada tahun 2020, harus mempertimbangkan dengan hati-hati deklarasi Taman Nasional Sanjiang, Qilian dan Panda, dan pengucilan penjaga adat Tibet setempat dari tanah mereka.

Di tanah di Tibet, baik untuk penggembala maupun petani, perubahan iklim mempengaruhi segalanya. Sebagian besar Dataran Tinggi Tibet area seukuran Eropa Barat merupakan zona permafrost, tetapi permafrost itu sendiri sekarang mencair dengan cepat, yang tidak hanya melepaskan metana ke atmosfer tetapi juga mengalirkan air tanah beku ke bumi yang lebih dalam, di luar jangkauan rerumputan muda dan tanaman yang ditaburkan. Kedatangan awal musim semi, berbulan-bulan sebelum hujan musim panas tiba, sekarang menjadi periode yang bermasalah, dengan suhu yang cocok untuk pertumbuhan tetapi di tanah yang sebelumnya tidak membutuhkan irigasi.

Pencairan permafrost sangat mempengaruhi banyak lahan basah di Tibet, mengeringkannya di musim semi sebelum hujan musim panas tiba, dalam proses mengorbankan habitat spesies yang bermigrasi. Seperti di banyak daerah di seluruh dunia, tren perubahan iklim adalah cuaca yang lebih ekstrim.

Di Tibet, yang telah lama rentan terhadap angin kencang dan badai salju, ini berarti lebih banyak lagi badai es yang tiba-tiba menghancurkan tanaman masak para petani jelai, dan lebih banyak ternak yang terperangkap di balik salju di jalur tinggi, binasa karena mereka tidak dapat mencapai lahan penggembalaan yang lebih rendah.

China tidak menyediakan skema asuransi untuk bencana semacam itu, sebaliknya mengandalkan kampanye bantuan yang dipimpin oleh kader. Sementara itu, di bagian tenggara Tibet yang lebih basah dan lebih hangat, habitat berubah saat seseorang mendaki gunung mana pun, dari subtropis ke alpin, di satu lereng, menciptakan banyak habitat yang cocok untuk beragam spesies tumbuhan dan hewan.

Di banyak wilayah Tibet, perubahan kebijakan resmi mengharuskan petani lahan kering di dataran tinggi mengubah sebagian besar lahan pertanian mereka menjadi pohon, atau menutup pertanian sama sekali, tanpa reboisasi yang efektif. Ini dikenal sebagai ‘grain to green’ dan ‘program konversi lahan miring’.

China tidak mempekerjakan komunitas lokal Tibet untuk menghutankan kembali area yang ditebang secara intensif selama beberapa dekade. Pohon muda di lereng terbuka, yang tidak memiliki tutupan kanopi pelindung dari pohon yang lebih tua, sangat rentan terhadap embun beku. Semua ini memperburuk kerawanan kehidupan orang Tibet, dengan anak-anak Tibet yang sudah rentan kekurangan gizi.

Orang Tibet yang berbicara di depan umum tentang masalah seperti itu jarang ditoleransi dalam sistem yang sangat terpusat di mana hanya suara resmi yang diizinkan. Meskipun organisasi non-pemerintah (LSM) Tibet diam-diam telah bekerja untuk membantu masyarakat lokal beradaptasi dengan perubahan iklim, aktivis lingkungan terkenal dikriminalisasi dan dipenjarakan. Ini secara efektif menghilangkan orang Tibet dari ruang publik, mengecualikan mereka dari setiap kesempatan untuk membentuk kebijakan iklim.

Akhir dari mode penggembalaan produksi pangan dan pengelolaan penggunaan lahan di Tibet sudah di depan mata. Karena perubahan iklim menjadi alasan inti untuk mengurangi populasi pedesaan Tibet, para penggembala yang terlantar yang diubah dalam wacana resmi sebagai ‘migran ekologis’ sukarela – sekarang bermukim kembali di permukiman pinggiran kota.

Perubahan iklim, dan tanggapan pemerintah China, yang mengutamakan rumput dan air daripada mata pencaharian adat, mungkin akan segera berhasil menutup area yang luas untuk penggunaan produktif, mengakhiri strategi yang telah membuat Tibet layak huni selama ribuan tahun.

Mobilitas para penggembala Tibet, yang selalu bergerak untuk menghindari padang rumput yang melelahkan, dengan sendirinya merupakan tanggapan terhadap iklim yang tidak dapat diprediksi. Mobilitas itu, yang telah lama dicurigai oleh Cina sebagai primitif dan tidak beradab, telah secara paksa dibatasi melalui strategi-strategi berturut-turut, pertama dengan kolektivisasi wajib, kemudian dengan mengalokasikan penguasaan tanah kepada keluarga-keluarga individu sambil mencegah rotasi musiman yang biasa.

Dengan pemagaran wajib dan rasio stok yang dipaksakan semakin merusak sistem penggembalaan tradisional, semakin banyak kesalahan yang ditimpakan oleh negara pada komunitas nomaden karena menyusutnya alokasi lahan yang tersedia bagi mereka menjadi tidak cukup untuk mempertahankan ternak mereka. Lingkaran setan ini sekarang mendekati spiral terakhirnya.

Dari awal sampai akhir, gaya hidup nomaden dan kebijakan pemerintah China didorong oleh pendekatan berbeda terhadap perubahan iklim. Penggembala Tibet sekarang sedang dibersihkan dari tanah mereka atas nama konservasi lingkungan, mengabaikan akumulasi keterampilan dan kebijaksanaan selama berabad-abad dalam mengelola ruang Dataran Tinggi Tibet yang luas dan menantang.

Tibet Dan China Berselisih Tentang Reinkarnasi Dalai Lama Berikutnya – Beberapa tahun yang lalu, dalam pertemuan para pemimpin Tibet di Dharamshala di India, Tenzin Gyatso, Dalai Lama ke-14, ditanya tentang reinkarnasinya. Berbicara di ruangan para biksu, guru agama, dan politisi Tibet, Dalai Lama meminta mereka untuk menatap matanya. “Apakah menurutmu sudah waktunya sekarang?” Dia bertanya.

Tibet Dan China Berselisih Tentang Reinkarnasi Dalai Lama Berikutnya

tibetinfo – Itu adalah pertemuan yang akan diakhiri dengan kesepakatan para pemimpin Tibet bahwa masalah reinkarnasi adalah salah satu yang akan diputuskan hanya oleh Dalai Lama sendiri. Namun China, yang mencaplok Tibet pada 1951 dan mempertahankan kontrol ketat atas wilayah itu sejak saat itu, punya gagasan lain. Ia menegaskan bahwa pilihan Dalai Lama berikutnya hanya terletak pada Tiongkok, dan bahkan telah mengabadikan hak ini ke dalam hukum Tiongkok.

Baca Juga : Biarkan Fakta Membeberkan Kebohongan: 5 Pertanyaan Untuk Dalai Lama

Dalai Lama , yang baru berusia 86 tahun, bersikeras bahwa diskusi tentang kematiannya terlalu dini (menurut penglihatannya sendiri, dia akan hidup sampai usia 113 tahun). Tapi perebutan kekuasaan untuk siapa yang akan memilih reinkarnasinya setelah dia mati sudah dimulai.

“Kami sedang melihat situasi yang sangat mungkin bahwa ketika Dalai Lama ke-14 meninggal, akan ada dua Dalai Lama yang ditunjuk menggantikannya,” kata Robert Barnett, seorang pakar Tibet. “Satu dipilih berdasarkan instruksi yang ditinggalkan oleh Yang Mulia Dalai Lama dan satu dipilih oleh Partai Komunis Tiongkok.”

Namun China bukan satu-satunya negara yang sekarang mengawasi suksesi Dalai Lama. Sejak 1959, Dalai Lama tinggal di pengasingan di Dharamshala, terletak di Himalaya, dan Tibet tetap menjadi faktor sensitif dalam hubungan India dengan China, yang berbagi perbatasan 2.000 mil dengannya. India memiliki kendali atas pergerakan Dalai Lama, baik di dalam maupun luar negeri.

Tetapi karena hubungan dengan China telah memburuk ke titik terendah dalam sejarah selama setahun terakhir karena agresi perbatasan yang mematikan, ada tekanan yang meningkat pada pemerintah India untuk memperkuat kebijakan Tibetnya untuk melawan China, termasuk menyatakan bahwa hanya Dalai Lama yang dapat memilihnya.

Bulan lalu, dalam apa yang digambarkan sebagai “keberangkatan yang signifikan” dari kebijakan sebelumnya, perdana menteri India Narendra Modi mengucapkan selamat ulang tahun kepada Dalai Lama di Twitter dan, menurut presiden parlemen Tibet di pengasingan, sebuah pertemuan direncanakan antara keduanya tahun ini.

Kontroversi tentang penerus Dalai Lama kemungkinan besar berdampak langsung pada India; satu kemungkinan skenario yang diajukan oleh Dalai Lama sendiri adalah bahwa dia dapat bereinkarnasi di “negara bebas”, kemungkinan besar adalah India daripada Tibet.

Pekan lalu, terungkap bahwa beberapa anggota lingkaran dalam Dalai Lama, serta tokoh senior di Administrasi Pusat Tibet, yang beroperasi di Dharamshala, termasuk di antara mereka yang dipilih sebagai target potensial untuk pengawasan dengan spyware Pegasus yang dibuat oleh kelompok NSO. Analisis menunjukkan bahwa pemerintah Indialah yang memilih target pengawasan potensial. Pemerintah India menyangkal adanya pengawasan.

India tidak sendirian dalam melihat suksesi Dalai Lama sebagai masalah kepentingan geopolitik. Tahun lalu, dalam serangan langsung ke China, AS merevisi kebijakan Tibetnya untuk menyatakan bahwa hanya warga Tibet yang berhak memilih Dalai Lama berikutnya.

Menurut ajaran, setiap Dalai Lama adalah reinkarnasi dari Avalokiteśvara, yang mewujudkan welas asih dari semua Buddha. Dia adalah pemimpin spiritual terkemuka dari aliran Gelug Buddhisme Tibet dan di masa lalu dan sekarang juga seorang pemimpin politik orang Tibet.

Secara tradisional, setelah dia meninggal, pencarian dimulai di Tibet untuk menemukan reinkarnasinya, berdasarkan tanda-tanda seperti ke mana dia melihat saat meninggal, ke arah mana asap bertiup saat dia dikremasi dan penglihatan yang ditafsirkan dari Lhamo La-tso, sebuah danau oracle di Tibet.

Berdasarkan penglihatan ini, regu pencari dikirim untuk mencari anak yang lahir sekitar tanggal kematiannya yang cocok dengan penglihatan tersebut dan kemudian menjalani serangkaian tes, sampai yang benar diramalkan. Sementara sebagian besar Dalai Lama ditemukan di Tibet, satu lahir di Mongolia dan satu lagi di daerah yang sekarang disebut India.

Tetapi dengan Tibet di bawah kendali China, proses ini mengarah pada penemuan Lhamo Dhondup yang berusia dua tahun sekarang dikenal sebagai Tenzin Gyatso, Dalai Lama ke-14 – di sebuah desa pertanian kecil di timur laut Tibet pada Februari 1940, tidak mungkin terulang.

Sekarang diabadikan dalam undang-undang bahwa pemerintah China harus menyetujui semua reinkarnasi Lama (guru) Buddhis senior, termasuk Dalai Lama, posisi yang ditegaskan kembali dengan tegas dalam kertas putih Tibet yang dirilis oleh China pada Mei tahun ini, pada peringatan 70 tahun. aneksasinya atas Tibet.

Ini telah ditolak oleh Dalai Lama dan parlemen Tibet di pengasingan, yang duduk di Dharamshala. Penpa Tsering adalah presiden parlemen di pengasingan, dan bekerja sama dengan Dalai Lama. Dia berkata: “Pemerintah ateis yang tidak percaya seperti China yang mencampuri masalah spiritual Tibet sama sekali tidak boleh, tidak dapat diterima. Dunia telah berbalik melawan China. Kami sangat yakin tidak ada yang akan mempercayai pilihan mereka.”

Dalai Lama juga telah menyatakan keprihatinan bahwa reinkarnasinya akan dibajak dan dipolitisasi dalam “campur tangan kurang ajar” oleh China, dan secara terbuka mempertimbangkan untuk bereinkarnasi sebagai seorang wanita atau tidak sama sekali.

Dalai Lama telah mengajukan tiga opsi untuk reinkarnasinya, semuanya berangkat dari masa lalu. Yang pertama adalah dia akan bereinkarnasi dalam bentuk tradisional, terlahir kembali sebagai seorang anak, tetapi di luar Tibet. Pilihan lain menggunakan lebih banyak lagi gagasan Buddhis tentang “emanasi” dan membuka kemungkinan Dalai Lama menunjuk penerus yang masih hidup sebelum dia meninggal. Dia telah menolak keabsahan metode yang diusulkan pemerintah China untuk menemukan reinkarnasinya, yang melibatkan penarikan nama dari “guci emas”.

Sementara Dalai Lama dulunya adalah pemimpin spiritual hanya untuk orang Tibet, dia sekarang memiliki banyak pengikut dan telah menjadi selebritas global. Upaya China untuk ikut campur dalam reinkarnasinya kemungkinan besar akan memicu reaksi global.

Bagi para pemimpin Tibet, masalah ini tidak dianggap mendesak; selain dari ketakutan kanker singkat, Dalai Lama dilaporkan dalam keadaan sehat dan dia sendiri mengatakan dia akan mulai membuat keputusan tentang pilihan reinkarnasinya setelah dia berusia 90 tahun.

“Yang Mulia Dalai Lama telah mengatakan berkali-kali dengan bercanda bahwa jika orang Tionghoa benar-benar peduli dengan masalah reinkarnasi, mereka harus mencari reinkarnasi Mao Zedong terlebih dahulu, reinkarnasi kedua Deng Xiaoping [keduanya pemimpin komunis Tiongkok yang telah meninggal], dan kemudian mungkin Dalai Lama,” kata Tsering.

Meskipun secara resmi tidak ada komunikasi antara Tiongkok dan Tibet sejak 2010, Tsering menegaskan bahwa jalur belakang antara kedua belah pihak tetap aktif, dan bahwa kepemimpinan Tibet dan Dalai Lama sekarang mendorong agar Dalai Lama akhirnya diizinkan untuk bergabung. mengunjungi Tibet dan China untuk pertama kalinya sejak dia melarikan diri.

Tetapi Tsering menekankan bahwa masalah Dalai Lama berikutnya tidak dapat dinegosiasikan dengan pemerintah China. “Reinkarnasi adalah keputusan yang harus dibuat oleh orang yang akan bereinkarnasi. Jadi kami akan menyarankan para pemimpin Tiongkok untuk belajar agama Buddha terlebih dahulu,” katanya.

Namun, pemerintah China sudah menyiapkan dasar pemilihan Dalai Lama berikutnya. Menurut Barnett, Partai Komunis China pada bulan Januari diam-diam mengumpulkan 25 tokoh senior pemerintah ke dalam sebuah komite untuk mulai mempersiapkan proses seleksi. “Kami juga tahu dari akun pribadi bahwa Tiongkok telah menghabiskan 10 tahun terakhir untuk memenangkan individu Lama di Tibet, menawarkan mereka perjalanan gratis ke Tiongkok dan memberi tahu mereka bahwa jika mereka mendukung Beijing, mereka tidak akan dianiaya, sehingga ketika saatnya tiba para Lama ini akan mendukung pilihan China untuk Dalai Lama,” kata Barnett. “Ini terbukti sangat efektif.”

Persiapan tampaknya merupakan upaya China untuk menghindari terulangnya peristiwa kacau tahun 1995, ketika, tanpa berkonsultasi dengan pemerintah China, Dalai Lama menyatakan bahwa seorang anak laki-laki berusia enam tahun, Gedhun Choekyi Nyima, adalah Panchen Lama reinkarnasi berikutnya, sang tokoh terpenting kedua dalam Buddhisme Tibet. Tiga hari kemudian, Nyima menghilang dan tidak terlihat lagi sejak itu . Panchen Lama yang kemudian diangkat oleh pemerintah Tiongkok menggantikannya tetap ditolak oleh kebanyakan orang Tibet.

Tekad nyata pemerintah China untuk memilih dan mengendalikan Dalai Lama berikutnya juga dilihat sebagai tanggapan terhadap popularitas abadi pemimpin spiritual saat ini, yang telah menggerogoti kendali mereka atas Tibet. Meskipun ada program “pendidikan ulang” dan propaganda yang ekstensif dan pelarangan gambar Dalai Lama di dalam Tibet, dia diam-diam masih dipuja oleh banyak orang Tibet.

Pemerintah China telah berulang kali menuduh Dalai Lama melakukan kegiatan “separatis” dan menganggap dia bertanggung jawab atas bakar diri yang masih dilakukan warga Tibet sebagai protes, dan pemberontakan Tibet seperti yang terjadi pada tahun 2008.

“Fakta bahwa pemerintah China menginginkan reinkarnasi pilihan mereka menunjukkan bahwa mereka menganggap lembaga itu cukup penting sehingga perlu dimiliki dan dimanipulasi untuk akhirnya menyelesaikan masalah Tibet,” kata Amitabh Mathur, mantan penasihat pemerintah India untuk urusan Tibet. “Hal ini sebagian besar disebabkan oleh kepribadian yang luar biasa dari Dalai Lama ke-14 dan cengkeraman yang masih dia miliki terhadap orang-orang Tibet. Karenanya keputusasaan untuk memiliki Dalai Lama mereka sendiri.”

Biarkan Fakta Membeberkan Kebohongan: 5 Pertanyaan Untuk Dalai Lama – Sejak Maret tahun ini, Dalai Lama ke-14 kembali aktif di luar negeri. Sibuk menerima wawancara dan menghadiri pertemuan, dia membual tentang usahanya untuk hak asasi manusia, demokrasi dan kebebasan Tibet.

Biarkan Fakta Membeberkan Kebohongan: 5 Pertanyaan Untuk Dalai Lama

tibetinfo – Dia mengklaim bahwa orang-orang Tibet “menderita di neraka di bumi,” dan hanya Tibet di masa lalu yang merupakan “Tibet bebas”. Pernyataan Dalai Lama mengabaikan kebenaran dan mengacaukan yang benar dan yang salah. Mereka tidak sejalan dengan fakta yang sulit dan bertentangan dengan emosi semua orang Tionghoa, termasuk orang Tibet.

Baca Juga : Konflik Atas Tibet: Penyebab Inti dan Kemungkinan Solusi

Pertanyaan Pertama: Mengapa Dalai Lama menolak mengakui bahwa Tibet secara historis adalah milik Cina?

Selama pertemuan peringatan 50 tahun dari apa yang disebut “pemberontakan damai rakyat Tibet” pada 10 Maret 2009, Dalai Lama mengklaim bahwa “Mengakui bahwa Tibet secara historis adalah milik China adalah tidak masuk akal dan tidak masuk akal.”

Pada tanggal 22 April 1956, Dalai Lama, pada saat itu Ketua Komite Persiapan Daerah Otonomi Tibet, berseru, “Mulai sekarang, rakyat Tibet melepaskan diri dari perbudakan imperialis dan belenggunya selamanya dan kembali ke keluarga dari tanah air.”

Namun hari ini, Dalai Lama dengan terang-terangan menyangkal fakta bahwa Tibet telah menjadi bagian dari Tiongkok sejak zaman kuno. Kata-katanya tidak memiliki tujuan selain membuat “dasar sejarah” dan “rasionalitas realistis” untuk tujuan “kemerdekaan Tibet”.

Menurut materi sejarah, mulai Dinasti Yuan, otoritas pusat China telah mulai menjalankan yurisdiksi administratif yang valid dan tidak dapat disangkal atas Tibet. Masalah kedaulatan adalah masalah mendasar. Tujuan Dalai Lama menyangkal kedaulatan historis Tiongkok di wilayah Tibet adalah untuk menemukan dasar hukum bagi “kemerdekaan Tibet”, “semi-kemerdekaan”, atau “kemerdekaan terselubung”.

Saat ini, negara-negara di dunia mengakui Tibet sebagai bagian dari Tiongkok. Tidak ada satu negara pun yang percaya bahwa Tibet adalah negara merdeka, dan tidak ada satu negara pun yang mengakui apa yang disebut “pemerintahan dalam pengasingan” yang dipimpin oleh Dalai Lama. Ini adalah sikap resmi, formal, dan khidmat yang dimiliki oleh pemerintah di seluruh dunia.

Lian Xiangmin, seorang peneliti di China Tibetology Research Center (CTRC), mengatakan di antara klasifikasi linguistik dunia, baik bahasa Tibet maupun bahasa China termasuk dalam keluarga linguistik yang sama. Ada sejumlah besar kata dalam bahasa Tibet yang diperkenalkan dari bahasa Tionghoa selama periode sejarah yang berbeda, dan pengobatan tradisional Tibet mengandung banyak esensi teoretis dan pengalaman praktis dari pengobatan Cina Han dan pengobatan tradisional Cina.

Konfusianisme dan doktrin Konfusius dan Mencius juga telah meresap ke dalam budaya tradisional Tibet, dan Konfusius disebut “Raja Sumber Daya Tak Terbatas” di Tibet. Argumen sepihak yang menggunakan ciri-ciri etnis Tibet sebagai pembenaran kemerdekaan adalah tidak masuk akal.

Zhang Yun, seorang peneliti di CTRC, mengatakan bahwa sejarah telah membuktikan bahwa apa yang disebut “masalah Tibet” dan “kemerdekaan Tibet” adalah produk dari invasi ke China oleh imperialis dan konspirasi mereka untuk memecah belah negara. Selama tahun-tahun pengasingannya di luar negeri, Dalai Lama tak henti-hentinya mengarang segala macam kebohongan sesuai dengan perubahan situasional dan kesukaan beberapa orang Barat.

Dia bahkan mengklaim bahwa Tibet adalah negara yang sepenuhnya merdeka ketika Tentara Pembebasan Rakyat China masuk, dan bahkan sekarang Tibet masih merupakan negara merdeka di bawah pendudukan yang tidak sah. Tujuannya tidak lain adalah untuk menciptakan “dasar sejarah” dan “rasionalitas realistis” untuk “kemerdekaan Tibet” dengan meminta bantuan dari kekuatan anti-Cina di barat.

Pertanyaan ke-2: Apakah ini merupakan “pemberontakan damai melawan represi” yang dilancarkan oleh pasukan reaksioner Tibet pada tahun 1959?

50 tahun yang lalu, pada 10 Maret, kelompok reaksioner kelas atas Tibet yang dipimpin oleh Dalai Lama melancarkan pemberontakan bersenjata karena takut kehilangan status penguasa mereka dan menentang Reformasi Demokratis. Segera setelah pemberontakan bersenjata gagal, Dalai Lama melarikan diri ke India dan mendirikan apa yang disebut “pemerintahan sementara”.

Selama 10 Maret, pertemuan peringatan 50 tahun dari apa yang disebut “pemberontakan damai rakyat Tibet melawan represi Komunis Tiongkok di Tibet”, Dalai Lama memperindah pemberontakan bersenjata 50 tahun lalu dan menyebutnya sebagai “pemberontakan damai melawan represi.”

Meskipun Dalai Lama berulang kali membantahnya, tiga surat yang ditulisnya saat itu mengungkapkan kebenaran sejarah dari apa yang disebut “pemberontakan damai”. Setelah pemberontakan bersenjata pecah di Lhasa pada 10 Maret 1959, Dalai Lama menulis tiga surat kepada pejabat Tentara Pembebasan Rakyat yang ditempatkan di Tibet pada 11, 12 dan 16 Maret.

Yang membahayakan saya, mereka menggunakan alasan untuk melindungi keselamatan saya. Saya mencoba menekan tindakan mereka.” “Kegiatan ilegal dari kelompok reaksioner membuat saya sedih. Saya sekarang berusaha keras untuk mengatasi peristiwa yang diprovokasi untuk membuat perpecahan antara Pemerintah Pusat dan pemerintah daerah dengan alasan melindungi keselamatan saya.”

Namun, lima puluh tahun kemudian, Dalai Lama menarik kembali kata-katanya dan memutarbalikkan fakta, mengatakan bahwa “pelaku kejahatan” dan “kelompok reaksioner” ini, yang pernah dia akui dengan tegas, dipaksa untuk melakukan itu dan pemberontakan bersenjata hanya akan terjadi. sebuah “pemberontakan damai melawan represi”. Ini menginjak-injak kata damai yang indah.

Lhagpa Phuntshogs, Direktur Jenderal CTRC, mengatakan bahwa perwakilan pemberontak mengadakan pertemuan pada 10 Maret 1959, di mana mereka memutuskan untuk meluncurkan kampanye “kemerdekaan Tibet”. Pada tanggal 13 Maret, markas besar pasukan reaksioner memberikan perintah atas nama “kongres rakyat negara Tibet merdeka” bahwa, “untuk berperang melawan Partai Komunis dan memenangkan perjuangan bersenjata untuk kemerdekaan Tibet, semua orang , dari usia 18 hingga 60 tahun, harus bergegas ke Lhasa tanpa penundaan, membawa senjata, amunisi, dan makanan mereka sendiri.”

Pada tanggal 20 Maret, pemberontak melancarkan serangan bersenjata terhadap Partai yang berbasis di Lhasa, organ pemerintah dan militer, perusahaan dan institusi publik. Reaksioner tingkat atas di Tibet mulai dengan mengkhianati rakyat Tibet dan akhirnya ditinggalkan oleh rakyat Tibet dan rakyat Tionghoa dari semua etnis lainnya. Tentara Pembebasan Rakyat telah meraih kemenangan total dengan menumpas pemberontakan di Lhasa hanya dalam waktu dua hari.

Pada tanggal 28 Maret, Dewan Negara mengeluarkan perintah yang membubarkan pemerintah lokal Tibet, memberi wewenang kepada Komite Persiapan Daerah Otonomi Tibet untuk menjalankan fungsi pemerintah lokal Tibet, dan memerintahkan Komando Area Militer untuk menumpas pemberontakan secara menyeluruh. Dengan itu, misi memadamkan pemberontakan tercapai dalam waktu kurang dari dua tahun.

Tiga surat yang ditulis oleh Dalai Lama pada waktu itu benar-benar mengungkap kebenaran sejarah dari apa yang disebut “pemberontakan damai rakyat Tibet melawan represi Komunis China di Tibet.” Sikap yang dipegang Dalai Lama hari ini sama sekali berbeda dengan pendapatnya tentang pemberontakan pada saat itu.

Pertanyaan ke-3: Apakah Dalai Lama meminta PLA untuk mundur dari Tibet dan semua orang Tionghoa Han pergi?

Selama pertemuan peringatan 50 tahun dari apa yang disebut “pemberontakan damai rakyat Tibet melawan represi Komunis Tiongkok di Tibet” yang diadakan pada 10 Maret, Dalai Lama mengklaim, “Saya tidak pernah mengatakan bahwa Tentara Pembebasan Rakyat (PLA) harus mundur dari Tibet. “

Zhou Yuan, seorang peneliti di CTRC, mengatakan bahwa dalam “rencana perdamaian lima poin untuk Tibet” yang diusulkan oleh Dalai Lama pada tahun 1987 di AS, dia dengan jelas menulis hitam putih bahwa “pendirian zona perdamaian di Tibet akan membutuhkan penarikan pasukan dan instalasi militer Tiongkok,” “hanya penarikan pasukan Tiongkok yang dapat memulai proses rekonsiliasi yang sejati,” dan “penarikan pasukan merupakan sinyal penting yang menunjukkan bahwa ada kemungkinan untuk membangun hubungan yang berarti dengan Han Cina atas dasar persahabatan dan kepercayaan di masa depan.”

Dalam poin kedua dari proposalnya dia berkata, “Agar orang Tibet dapat bertahan hidup sebagai suatu bangsa, perpindahan penduduk harus dihentikan dan pemukim Tionghoa kembali ke Tiongkok.” Dalam ” Menurut asumsi Dalai Lama, setelah pasukan Tiongkok ditarik, dia akan mengadakan “konferensi perdamaian internasional” dan membangun “Wilayah Tibet” menjadi “zona perdamaian internasional”.

Menurut materi propaganda tentang pendekatan “jalan tengah” yang dikeluarkan pada tahun 2005 oleh “pemerintah di pengasingan” Tibet, “proposal Strasbourg” diajukan oleh Dalai Lama dan ditentukan secara demokratis, dan karenanya, tidak boleh diubah. Samdhong Rinpoche, “perdana menteri” dari “pemerintahan di pengasingan” Tibet juga menyatakan pada tahun 2008 bahwa masalah inti adalah tidak adanya pasukan di wilayah otonom.

Oleh karena itu, persyaratan separatis Dalai Lama untuk penarikan pasukan dan pemindahan Cina Han dari Tibet adalah isi dasar dari pendekatan “jalan tengah”. Dalai Lama tidak meninggalkan keyakinan seperti itu apalagi dia terus mengajukan persyaratan baru yang lebih tidak masuk akal dan kasar.

Ahli Tibet mencatat bahwa pasukan memberikan pelestarian dasar kedaulatan negara dan integritas teritorial, keamanan nasional, dan stabilitas sosial. Tidak ada negara yang setuju untuk menarik pasukannya dari wilayahnya sendiri. Lian Xiangmin, seorang peneliti di CTRC, mengatakan dengan tegas bahwa, “Jika China tidak memiliki pasukan di Tibet, tidak akan ada cara bagi Pemerintah Pusat untuk mengawasi pertahanan nasional.” Oleh karena itu, pendapat Dalai Clique tidak hanya bertentangan, tetapi juga merupakan kebohongan untuk menipu orang lain.

Pertanyaan ke-4: “Shangri-La” milik siapakah Tibet kuno itu?

Dalai Lama terus menyombongkan diri bahwa Tibet sebelum Reformasi Demokrasi adalah “Tibet yang merdeka”, tempat yang penuh dengan hak asasi manusia, persamaan dan kebebasan. Zhang Yun, seorang peneliti di CTRC, mengatakan bahwa Dalai Clique masih memuji perbudakan feodal, menyebutnya surga di mana manusia hidup selaras dengan alam, memperindah penindasan kejam terhadap budak oleh pemilik budak sebagai ciri budaya Tibet. yang benar-benar meremehkan sejarah. “Namun, bahkan kebohongan yang paling indah pun tidak dapat menghapus kenangan kelam dari Tibet kuno.”

Ahli Tibet AS Tom Grunfeld mengatakan bahwa meskipun beberapa mengklaim bahwa sebelum tahun 1959 orang biasa Tibet dapat menikmati teh susu sebanyak yang mereka inginkan, daging dalam jumlah besar dan beragam sayuran, sebuah survei tahun 1940 yang dilakukan di Tibet timur menunjukkan bahwa 38 persen keluarga tidak pernah memilikinya. teh untuk diminum, 51 persen tidak mampu membeli ghee, dan 75 persen terkadang harus makan rumput liar yang direbus dengan tulang sapi dan tepung oat atau kacang. “Tidak ada bukti yang menunjukkan bahwa Tibet adalah Shangri-La utopis.”

Berbeda sekali dengan ini, sebelum Reformasi Demokrasi pada tahun 1959, Dalai Lama sendiri memiliki 160.000 liang (satu liang sama dengan 50 gram) emas, 95 juta liang perak, lebih dari 20.000 keping perhiasan dan barang giok, dan lebih dari 10.000 potongan dari semua jenis sutra, satin, dan mantel bulu yang berharga. Keluarganya memiliki 27 rumah bangsawan, 30 peternakan, dan lebih dari 6.000 petani budak dan penggembala.

Semua biara dan bangsawan Tibet kuno memiliki penjara atau sel penjara pribadi di mana mereka dapat menyiapkan alat penyiksaan mereka sendiri dan mendirikan pengadilan klandestin untuk menghukum budak dan budak. Banyak borgol, belenggu, tongkat dan instrumen untuk penyiksaan kejam termasuk mencungkil mata dan merobek tendon ditemukan di Biara Ganden.

Di lembaga administrasi biara swasta yang didirikan oleh Trijang Rinpoche, guru junior Dalai Lama ke-14, di Deqingzong, lebih dari 500 budak dan biksu miskin telah dipukuli sampai mati atau terluka. Juga 121 orang dipenjara, 89 dibuang, 538 dipaksa menjadi budak, 1.025 dipaksa ke pengasingan dan 484 wanita diperkosa.

Orang-orang dibagi menjadi tiga kelas dan sembilan kelas menurut hukum lama Tibet. Nyawa kelas atas “bernilai sejumlah emas yang setara dengan berat tubuh mereka”, sedangkan nyawa kelas bawah, “termasuk wanita, gelandangan, pandai besi, dan tukang daging”, “semurah sepotong jerami”. tali.”

Seperti kata pepatah di Tibet kuno, “ada tiga pisau memotong para budak: kerja keras tanpa akhir, pajak yang berat dan tingkat bunga yang tinggi; tiga jalan terbentang di hadapan para budak: melarikan diri dari kelaparan, menjadi budak atau mengemis.” Mantan budak berkata, “Dengan mata air yang menetes di atasnya, bebatuan mengumpulkan lumut hijau selama ribuan tahun; air mata yang mengalir di pipi kita menunjukkan bahwa kebencian kita sedalam laut!” Orang tidak bisa tidak bertanya: Apakah ini “Tibet bebas”?

V. Ovqinnikov, seorang komentator senior untuk Pravda, menunjukkan bahwa “benar-benar tidak masuk akal dan tidak tahu malu” untuk menggambarkan Dalai Lama ke-14 sebagai “pelindung hak asasi manusia,” dan bahwa “Dalai Lama harus bertanggung jawab atas ketidakmanusiawian dan sistem perbudakan feodal yang kejam.”

Pertanyaan ke-5: Apakah orang Tibet bebas dan bahagia atau “menderita di neraka di bumi?”

Pada tanggal 10 Maret, pada peringatan 50 tahun pertemuan yang disebut “pemberontakan damai rakyat Tibet melawan represi Komunis Tiongkok di Tibet,” Dalai Lama secara provokatif mengatakan bahwa rakyat Tibet telah “menderita di neraka dunia” setelah Reformasi Demokratis di Tibet.

Lebih dari 50 tahun yang lalu, Dalai Lama yang sama, Ketua Komite Persiapan Daerah Otonomi Tibet, yang, pada pertemuan pengukuhan Komite Persiapan, menegaskan bahwa “Perjanjian Tujuh Belas Pasal” memungkinkan rakyat Tibet untuk “sepenuhnya menikmati semua hak persamaan etnis, dan mulai berjalan di jalur kebebasan dan kebahagiaan yang diterangi matahari.”

Mana yang lebih baik, Tibet lama atau Tibet baru? Ini adalah satu juta emansipasi budak Tibet yang memiliki keputusan akhir untuk pertanyaan ini.

Baru-baru ini, wartawan mengunjungi keluarga Tenzin Pasang, warga desa Gaba, sebuah desa di Kota Najin di Lhasa. Tenzin Pasang, 68 tahun, sangat emosional saat bercerita kepada wartawan tentang perkembangan dan perubahan selama 50 tahun terakhir. “Orang tua saya dan semua leluhur saya adalah budak dari Biara Sera. Keluarga saya tidak memiliki properti, rumah, tanah, dan kebebasan pribadi, dan pada malam hari, kami harus berbagi kamar dengan ternak.

Jika beberapa orang mengklaim bahwa Tibet kuno adalah baik, itu tidak lebih dari rumor,” katanya. Setelah Reformasi Demokrasi, perubahan yang menggemparkan terjadi pada keluarganya. Berkat proyek perumahan berpenghasilan rendah yang dilaksanakan di Daerah Otonomi Tibet pada tahun 2006, keluarga Tenzin Pasang mengalami perubahan dramatis pada kondisi perumahan mereka. Dia menambahkan bahwa dengan 25.000 yuan subsidi pemerintah, 25,

Lahir dari keluarga miskin di Tibet kuno, Qiangba Puncog, Ketua Pemerintah Rakyat Daerah Otonomi Tibet, telah mengalami perubahan zaman dan menjadi saksi mata banyak peristiwa bersejarah besar. Dia berkata bahwa sebelum tahun 1959, Tibet di bawah pemerintahan Dalai Lama adalah masyarakat perbudakan feodal yang lebih gelap dan lebih terbelakang daripada masyarakat abad pertengahan di Eropa.

“Neraka yang hidup” adalah kata yang paling tepat untuk menggambarkan masyarakat di Tibet kuno. Dia mencatat bahwa selama 50 tahun terakhir sejak Reformasi Demokratis, perubahan besar telah terjadi di Tibet, ekonomi dan masyarakatnya telah membuat lompatan dalam pembangunan, dan siapa pun yang berpikiran objektif dan yang telah mengunjungi Tibet mengetahui semua tentang itu.

Selama 50 tahun terakhir, laju perkembangan dan kemajuan Tibet telah membuktikan penegasan Dalai Lama 50 tahun yang lalu, yaitu bahwa “Perjanjian Tujuh Belas Pasal” telah memungkinkan rakyat Tibet untuk “menikmati sepenuhnya semua hak kesetaraan etnis, dan mulai untuk berjalan di jalan kebebasan dan kebahagiaan yang diterangi matahari” untuk menjadi kenyataan.

Sistem sosial di Tibet telah membuat lompatan bersejarah, dan orang-orang Tibet sejak saat itu memasuki era baru di mana mereka menjadi penguasa Tibet. Yang paling menakjubkan dalam reformasi yang menjangkau jauh ini adalah perubahan drastis yang telah dibawa ke nasib satu juta budak. Saat ini, di antara semua deputi NPC, 20 berasal dari Daerah Otonomi Tibet. Di antara mereka, 12 orang berasal dari suku Tibet, satu dari suku Monba dan satu lagi dari suku Lhoba.

Perekonomian telah bergerak maju dengan pesat. Dari tahun 1959 hingga 2008, PDB Tibet meningkat dari 174 juta yuan menjadi 39,591 miliar yuan, meningkat 65 kali jika memperhitungkan inflasi, tingkat pertumbuhan tahunan sebesar 8,9 persen. Sejak 1994, pertumbuhan PDB tahunan Tibet telah mencapai 12,8 persen, lebih tinggi dari tingkat pertumbuhan tahunan rata-rata seluruh negeri. Dari tahun 1959 hingga 2008, PDB per kapita Tibet meningkat sebesar 13.719 yuan, dari 142 yuan menjadi 13.861 yuan.

Standar hidup masyarakat telah meningkat secara dramatis, dan kondisi penghidupan dan pembangunan telah meningkat pesat. Sebelum Reformasi Demokrasi, para petani dan penggembala di Tibet tidak memiliki alat produksi apapun. Mereka berhutang hampir sepanjang hidup mereka, yang tidak berarti apa-apa untuk pendapatan bersih mereka.

Pada tahun 2008, pendapatan bersih per kapita para petani dan penggembala Tibet mencapai 3.176 yuan. Sejak tahun 1978, pendapatan bersih per kapita para petani dan penggembala Tibet terus meningkat sebesar 10,1 persen per tahun, dan sejak tahun 2003, telah meningkat sebesar 13,1 persen per tahun.

Ismael Sergio Ley Lopez, mantan duta besar Meksiko untuk China, telah empat kali berkunjung ke Tibet. Setiap kali dia berada di sana, dia memiliki banyak pikiran dan perasaan. Dia percaya bahwa orang yang belum pernah ke Tibet tidak berhak mengkritik Tibet, karena mereka tidak memahami Tibet yang sebenarnya dan upaya yang dilakukan oleh pemerintah China untuk membangun dan mengembangkan Tibet.

“Saya memiliki banyak teman Tibet yang secara bertahap menjadi kaya dengan melakukan perjalanan antara Tibet dan Beijing melakukan bisnis kerajinan tangan. Ketika ekonomi Tibet dan Cina pedalaman menjadi lebih terintegrasi, lebih banyak kebahagiaan dapat terlihat di wajah orang Tibet. Dari senyuman mereka, saya dapat melihat kegembiraan di hati mereka.”

Konflik Atas Tibet: Penyebab Inti dan Kemungkinan Solusi

Konflik Atas Tibet: Penyebab Inti dan Kemungkinan Solusi – Konflik Tiongkok-Tibet sering dipandang sebagai konflik etnis dan/atau agama. Hal ini dapat dimengerti, mengingat penonjolan etnisitas dan agama dalam konflik tersebut. Pertama, sementara penduduk asli dataran tinggi Tibet adalah orang Tibet, kelompok etnis mayoritas di Cina adalah orang Cina Han.

Konflik Atas Tibet: Penyebab Inti dan Kemungkinan Solusi

tibetinfo – Pemerintah China sebagian besar terdiri dari Han China, dan tidak memiliki catatan kuat dalam berurusan dengan etnis minoritas China seperti orang Tibet dengan cara yang adil. Kedua, hampir semua orang Tibet beragama Buddha, sedangkan etnis Han China pada umumnya tidak, meskipun orang China menjadi semakin religius termasuk Buddha sekarang setelah ideologi Komunisme runtuh di China (kecuali hanya nama saja).

Baca Juga : Tibet dan Cina: Sejarah Hubungan yang Kompleks

Selain itu, pemerintah Tiongkok memiliki sejarah menganiaya gerakan keagamaan, terutama yang menarik banyak pengikut dan berpotensi bertransformasi menjadi gerakan politik yang berpotensi mengancam kekuasaan rezim. Buddhisme Tibet memiliki pengikut dan potensi transformatif semacam ini.

Karena alasan ini, tajuk utama dari konflik Tibet sering menggambarkan konflik agama dan etnis yang intens. Sementara ini adalah aspek konflik, mereka lebih baik digambarkan sebagai penyebab sisa, atau bahkan konsekuensi darinya.

Tidak ada alasan yang melekat bahwa etnis atau agama harus menyebabkan konflik kekerasan di Tibet atau di mana pun. Sebaliknya, sumber utama konflik di Tibet adalah sejarah dan geografi; masalah keamanan dan kedaulatan Tiongkok; dan kebijakan pemerintah Cina di Tibet. Sementara mereka menyoroti perbedaan etnis dan agama antara orang Tibet dan Cina, faktor-faktor inilah yang sebenarnya mendorong konflik di Tibet.

Sejarah dan Geografi

Pertama, sejarah dan perbedaan pandangan tentang apakah Tibet secara historis merupakan negara merdeka merupakan penyebab inti dari konflik tersebut. Dalam pandangan orang Tibet, Tibet telah menjadi negara merdeka dan kadang-kadang menjadi kerajaan besar ​​selama beberapa abad terakhir.

Dalam pandangan ini, kekuasaan Mongolia atas Tibet berakhir dengan pendirian kembali kemerdekaan Tibet, dan hubungannya dengan Cina setelah itu bukanlah hubungan tunduk. Tibet tetap merdeka hingga invasi Tiongkok pada tahun 1950, yang karenanya ilegal.

Di sisi lain, orang Cina percaya bahwa kerajaan besar Tibet secara historis sangat menurun mulai abad ke-9 dan akhirnya dihancurkan sepenuhnya oleh bangsa Mongol berabad-abad yang lalu. Tibet kemudian berada di bawah “kekuasaan” Cina pada abad ke-18, dan tetap berada di bawah pemerintahan Cina sampai akhir abad ke-19 ketika Britania Raya menginvasi Tibet, ingin menguasai Tibet sebagai penyangga antara Cina dan British India.

Selain itu, Cina berpendapat bahwa Inggris menciptakan fantasi “Tibet merdeka”, untuk tujuan menciptakan penyangga antara Cina dan India Britania. China kemudian merebut kembali Tibet ketika Inggris disibukkan dengan kebangkitan Jerman, dan secara efektif mengembalikan Tibet ke China melalui perjanjian tahun 1907.

Klaim yang bersaing ini masih diperdebatkan di kalangan akademik dan pembuat kebijakan. Namun, Dickinson menyatakan bahwa “Orang Tibet, karena kurangnya partisipasi mereka dalam komunitas yang lebih besar selama paruh pertama abad ke-20, karena kegagalan mereka untuk berpartisipasi dalam organisasi internasional seperti Liga Bangsa-Bangsa, dan karena kegagalan mereka untuk memodernisasi, tidak dapat mengajukan kasus yang meyakinkan untuk menetapkan bahwa Tibet adalah negara merdeka pada saat pendudukan Cina tahun 1950.”

Nyatanya, baik Amerika Serikat maupun negara besar lainnya tidak mengakui Tibet sebagai negara merdeka; mereka semua mengakui kedaulatan Tiongkok atas Tibet. “Akibatnya, China mampu mempertahankan pendudukannya dan menegaskan bahwa Tibet secara historis merupakan bagian dari wilayahnya,

Kekhawatiran Tiongkok atas Keamanan dan Kedaulatannya

Kekhawatiran China atas keamanan dan kedaulatannya merupakan penyebab utama lain dari konflik di Tibet. Orang Cina melihat diri mereka sebagai korban imperialisme asing terutama selama abad penghinaan, yang masih segar dalam pikiran mereka dan karena itu merasa bahwa mereka harus mengambil (apa yang dilihat orang lain sebagai) sikap garis keras terhadap masalah kedaulatan di tempat-tempat seperti Tibet.

Lagi pula, jika Tibet merdeka, itu bisa menginspirasi gerakan suksesi serupa di Xinjiang, Mongolia Dalam, dan Taiwan. Daerah-daerah ini tidak hanya merupakan wilayah perbatasan yang signifikan serta penyangga terhadap pengaruh asing, tetapi juga merupakan inti dari rasa identitas China yang telah hancur dalam dua abad terakhir, mengingat masa lalu kekaisaran China yang pernah dibanggakan. Selain itu, China memandang Dalai Lama, mungkin secara tidak adil, sebagai seorang “pemecah belah”

Kebijakan AS sejauh ini tidak membantu situasi. Keterlibatan CIA tahun 1950-an dan 1960-an di Tibet serta kebijakan anti-China yang agresif dari pemerintahan George W. Bush (terutama di awal masa jabatan Presiden Bush) telah memperkuat ketakutan akan kedaulatan China. Selain itu, kebijakan AS baru-baru ini tidak hanya gagal memoderasi kebijakan China, tetapi juga menginspirasi orang-orang Tibet di pengasingan untuk terus melobi kemerdekaan.

Karena itu, tindakan AS di Tibet cenderung memperburuk ketakutan China bahwa Amerika Serikat sedang mencoba untuk menggoyahkan China. Realitas ini melemahkan posisi orang Cina yang bersedia bekerja dengan orang Tibet, memperkuat garis keras, dan tidak melakukan apa pun untuk benar-benar membantu tujuan Tibet.

Pemerintahan Cina

Penyebab utama lain dari konflik Tibet adalah pemerintahan Cina dan “Sinicization” yang memicu wilayah tersebut. Sementara pemerintah China mengklaim telah berhasil meningkatkan standar hidup di Tibet, banyak orang Tibet baik di dalam maupun di luar Tibet percaya bahwa kebijakan “modernisasi” pemerintah China telah merugikan wilayah tersebut.

China mengklaim bahwa $45,4 miliar yang telah dihabiskannya di TAR telah membantu membuat PDB tahun 2003 kawasan ini 28 kali lebih besar daripada PDB tahun 1978. Menurut Newsweek, selama empat tahun terakhir, telah terjadi peningkatan PDB per kapita sebesar 13% per tahun di pedesaan Tibet, tempat tinggal 80-90% dari tiga juta penduduk TAR. Seperti halnya di seluruh China, PKC percaya bahwa kurangnya kebebasan politik adalah harga kecil yang harus dibayar untuk pertumbuhan ekonomi semacam ini.

Sumber frustrasi orang Tibet sebagian besar berasal dari fakta bahwa sementara standar hidup Tibet telah meningkat, sebagian besar manfaat dinikmati oleh etnis Han China yang telah berimigrasi ke Tibet. Selain itu, imigrasi Han didorong oleh pemerintah China melalui insentif pajak juga, menurut orang Tibet, merongrong kebebasan politik, agama, dan budaya Tibet. Meskipun PKC membantah tuduhan ini, orang Tibet di pengasingan mengklaim bahwa 60% dari Lhasa sekarang adalah etnis Han.

Nyatanya, sebuah studi baru-baru ini oleh kelompok Cina yang disebut “Inisiatif Konstitusi Terbuka” menyimpulkan bahwa kerusuhan tahun 2008 di Tibet diilhami oleh “keluhan yang sah”, karena orang Tibet merasa semakin “tercabut haknya” di tanah mereka sendiri. Mendukung klaim ini, seorang sarjana mencatat bahwa banyak dari perusuh 2008 adalah pemuda yang menganggur.

Etnis Han di Tibet memiliki “monopoli” atas pekerjaan; sulit mencari pekerjaan jika Anda orang Tibet. Selain itu, hanya 300 dari 13.000 toko dan restoran di Lhasa dimiliki oleh orang Tibet. Lebih buruk lagi, etnis Han umumnya mengirim pendapatan mereka kembali ke rumah, sehingga Tibet tidak menerima banyak keuntungan. Oleh karena itu, sebuah studi tahun 2002 menemukan bahwa sementara 15% orang Tibet mendapat manfaat dari program ekonomi pemerintah China, 85% hidup dalam kemiskinan yang parah.

Warga Tibet juga marah atas campur tangan pemerintah China terhadap kebebasan politik dan budaya di wilayah mereka yang seharusnya otonom. Meskipun Tibet secara resmi memiliki seorang “gubernur”, kekuasaan sesungguhnya berada di tangan Sekretaris Partai Komunis, yang merupakan orang Cina Han. Juga, ada masalah serius dengan pertanggungjawaban pemerintah lokal karena para pejabat PKC melakukan pekerjaan yang buruk mendamaikan sistem politik China dan budaya Tibet.

Karena itu, cara hidup orang Tibet dalam hal agama, pertanian, dan satwa liar terancam. PKC memberlakukan batasan tertentu pada kebebasan beragama, seperti jumlah biksu yang diizinkan di biara tertentu. Metode pertanian pilihan pemerintah Cina telah menuai panen yang buruk dan kemudian menyebabkan kelaparan, dan menurut beberapa orang, kelaparan. Akhirnya, Tibet’

Isu-isu ini menjadi akar ketegangan antara orang Tibet dan Cina. Untuk membantu menyelesaikan konflik kekerasan di Tibet, solusi yang mungkin yang akan dibahas nanti harus diterapkan oleh aktor-aktor berikut.

Aktor yang Terlibat di Tibet

Pihak utama dalam konflik Tibet adalah orang Cina dan orang Tibet. Sisi China termasuk etnis Han kelompok etnis mayoritas di China yang tinggal di Tibet dan pemerintah China. Orang Tibet dapat dibagi lagi menjadi mereka yang tinggal di TAR serta provinsi tetangganya versus orang buangan Tibet yang tinggal di India utara, atau di tempat lain di dunia.

Orang Tibet baik di dalam maupun di luar China dapat dibagi lagi menjadi mereka yang ingin tetap menjadi bagian dari China, tetapi dengan peningkatan otonomi, dan mereka yang percaya bahwa Tibet harus menjadi negara merdeka. Beberapa dari mereka yang menginginkan kemerdekaan menganjurkan cara-cara tanpa kekerasan; yang lain mempromosikan penggunaan kekerasan demi kemerdekaan Tibet dari kekuasaan Tiongkok.

Tidak ada pihak ketiga yang secara konsisten dan aktif berperan dalam memediasi konflik. Amerika Serikat bertindak sebagai pihak kedua yang berkepentingan selama tahun 1950-an dan 1960-an, ketika CIA mencoba menggoyahkan China yang baru menjadi Komunis. Namun, kemudian kehilangan minat untuk memainkan peran bersama, dan komunitas internasional lainnya tidak dapat menyusun kebijakan yang kohesif. Namun, pihak ketiga akan dibahas nanti di koran sebagai bagian penting dari setiap solusi untuk konflik kekerasan di Tibet.

Peran Dalai Lama

Dalai Lama akan menjadi inti dari setiap proses pembangunan perdamaian di Tibet. Hal ini karena dia mungkin satu-satunya aktor yang dapat secara bersamaan meyakinkan dan memoderasi garis keras baik di pemerintah China maupun di komunitas pengasingan Tibet.

Terlepas dari kekaguman Dalai Lama di seluruh dunia, pemerintah China tidak mempercayainya terutama karena hubungannya dengan elemen Diaspora China yang sangat pro-kemerdekaan dan sekutu Baratnya. Mereka percaya pendekatan “Jalan Tengah” (“otonomi” tanpa kemerdekaan) untuk memperbaiki konflik adalah kedok untuk kemerdekaan akhirnya tidak hanya di TAR tetapi juga di “Tibet Besar” (daerah etnis Tibet dari provinsi tetangga), yang digabungkan mewakili seperempat wilayah Cina. Untuk mendapatkan kepercayaan dari China, Dalai Lama mungkin perlu menjauhkan diri dari unsur pro-kemerdekaan yang lebih ekstrim.

Ini tidak akan mewakili pelepasan misinya untuk membela hak-hak rakyat Tibet. Ini karena sebagian besar orang Tibet yang sebenarnya tinggal di dalam Tibet lebih tertarik pada pemerintahan yang lebih baik dan lebih banyak kebebasan daripada melakukan upaya berisiko untuk kemerdekaan langsung.

Sebagai bukti bahwa Dalai Lama dapat meyakinkan orang Tibet untuk memilih tetap berada di bawah kedaulatan China, Thurman menunjukkan bahwa ketika Dalai Lama mengatakan bahwa membunuh hewan untuk diambil bulunya adalah tidak manusiawi, puluhan ribu orang Tibet secara sukarela membuang bulu yang sangat berharga.

Ketika pemerintah China melihat Dalai Lama melakukan upaya untuk memoderasi pandangan orang Tibet tentang masalah kemerdekaan, kemungkinan besar akan lebih mudah menerima gagasan negosiasi tentang masalah seperti reformasi pemerintahan di Tibet.

Namun demikian, mungkin sulit bagi kedua belah pihak untuk mengambil langkah awal yang diperlukan untuk memajukan proses. Untuk alasan ini, mediator pihak ketiga memiliki peran penting dalam konflik Tibet.

Tibet dan Cina: Sejarah Hubungan yang Kompleks

Tibet dan Cina: Sejarah Hubungan yang Kompleks – Selama setidaknya 1500 tahun, bangsa Tibet telah memiliki hubungan yang rumit dengan tetangganya yang besar dan kuat di timur, Cina. Sejarah politik Tibet dan Cina mengungkapkan bahwa hubungan itu tidak selalu berat sebelah seperti yang terlihat sekarang. Memang, seperti hubungan Cina dengan bangsa Mongol dan Jepang, keseimbangan kekuatan antara Cina dan Tibet telah bergeser bolak-balik selama berabad-abad.

Tibet dan Cina: Sejarah Hubungan yang Kompleks

Interaksi Awal

tibetinfo – Interaksi pertama yang diketahui antara kedua negara terjadi pada tahun 640 M, ketika Raja Tibet Songtsan Gampo menikahi Putri Wencheng, keponakan dari Kaisar Tang Taizong. Dia juga menikah dengan seorang putri Nepal. Kedua istri adalah penganut Buddha, dan ini mungkin merupakan asal mula Buddhisme Tibet. Keyakinan tumbuh ketika masuknya umat Buddha Asia Tengah membanjiri Tibet pada awal abad kedelapan, melarikan diri dari pasukan Muslim Arab dan Kazakh yang bergerak maju.

Baca Juga : Pengembara tibet (China berusaha menghancurkan cara hidup tradisional pengembara Tibet)

Selama masa pemerintahannya, Songtsan Gampo menambahkan bagian dari Lembah Sungai Yarlung ke Kerajaan Tibet; keturunannya juga akan menaklukkan wilayah luas yang sekarang menjadi provinsi Cina Qinghai, Gansu, dan Xinjiang antara tahun 663 dan 692. Kontrol atas wilayah perbatasan ini akan berpindah tangan selama berabad-abad yang akan datang.

Pada tahun 692, orang Tionghoa merebut kembali tanah barat mereka dari orang Tibet setelah mengalahkan mereka di Kashgar. Raja Tibet kemudian bersekutu dengan musuh Cina, Arab dan Turki timur.

Kekuatan Cina menjadi kuat pada dekade-dekade awal abad kedelapan. Pasukan kekaisaran di bawah Jenderal Gao Xianzhi menaklukkan sebagian besar Asia Tengah , sampai kekalahan mereka oleh orang Arab dan Karluk pada Pertempuran Sungai Talas pada tahun 751. Kekuatan Tiongkok dengan cepat memudar, dan Tibet kembali menguasai sebagian besar Asia Tengah.

Orang-orang Tibet yang berkuasa menekan keuntungan mereka, menaklukkan sebagian besar India utara dan bahkan merebut ibu kota Cina Tang, Chang’an (sekarang Xian) pada tahun 763. Tibet dan Cina menandatangani perjanjian damai pada tahun 821 atau 822, yang menggambarkan perbatasan antara kedua kerajaan tersebut. Kekaisaran Tibet akan berkonsentrasi pada kepemilikannya di Asia Tengah selama beberapa dekade berikutnya, sebelum terpecah menjadi beberapa kerajaan kecil yang terpecah-pecah.

Tibet dan Mongol

Politisi cerdik, orang Tibet berteman dengan Jenghis Khan tepat ketika pemimpin Mongol itu menaklukkan dunia yang dikenal pada awal abad ke-13. Akibatnya, meskipun orang Tibet membayar upeti kepada orang Mongol setelah Horde menaklukkan Cina, mereka diberi otonomi yang jauh lebih besar daripada tanah yang ditaklukkan Mongol lainnya.

Seiring waktu, Tibet dianggap sebagai salah satu dari tiga belas provinsi negara Yuan China yang dikuasai Mongolia . Selama periode ini, orang Tibet memperoleh pengaruh yang tinggi atas orang Mongol di istana.

Pemimpin spiritual besar Tibet, Sakya Pandita, menjadi wakil bangsa Mongol ke Tibet. Keponakan Sakya, Chana Dorje, menikah dengan salah satu putri Kaisar Mongol Kublai Khan . Orang Tibet menyebarkan keyakinan Buddha mereka ke bangsa Mongol timur; Kubilai Khan sendiri mempelajari kepercayaan Tibet dengan guru besar Drogon Chogyal Phagpa.

Tibet merdeka

Ketika Kekaisaran Yuan Mongol jatuh pada tahun 1368 ke etnis-Han Ming Cina, Tibet menegaskan kembali kemerdekaannya dan menolak untuk membayar upeti kepada Kaisar baru. Pada tahun 1474, kepala biara Buddha Tibet yang penting, Gendun Drup, meninggal dunia.

Seorang anak yang lahir dua tahun kemudian ditemukan sebagai reinkarnasi dari kepala biara, dan dibesarkan untuk menjadi pemimpin sekte berikutnya, Gendun Gyatso. Setelah masa hidup mereka, kedua pria itu disebut Dalai Lama Pertama dan Kedua. Sekte mereka, Gelug atau “Topi Kuning”, menjadi bentuk dominan Buddhisme Tibet.

Dalai Lama Ketiga, Sonam Gyatso (1543-1588), adalah orang pertama yang diberi nama demikian selama hidupnya. Dia bertanggung jawab untuk mengubah bangsa Mongol menjadi Buddha Tibet Gelug, dan penguasa Mongol Altan Khan-lah yang mungkin memberikan gelar “Dalai Lama” kepada Sonam Gyatso.

Sementara Dalai Lama yang baru diangkat mengkonsolidasikan kekuatan posisi spiritualnya, Dinasti Gtsang-pa mengambil tahta kerajaan Tibet pada tahun 1562. Raja akan memerintah sisi sekuler kehidupan Tibet selama 80 tahun ke depan. Dalai Lama Keempat, Yonten Gyatso (1589-1616), adalah cucu dari Altan Khan.

Selama tahun 1630-an, Tiongkok terlibat dalam perebutan kekuasaan antara bangsa Mongol, Tiongkok Han dari Dinasti Ming yang memudar, dan orang Manchu di Tiongkok timur laut (Manchuria). Suku Manchu akhirnya mengalahkan Han pada tahun 1644, dan mendirikan dinasti kekaisaran terakhir Tiongkok, Qing (1644-1912).

Tibet terseret ke dalam kekacauan ini ketika panglima perang Mongol Ligdan Khan, seorang Buddha Tibet Kagyu, memutuskan untuk menginvasi Tibet dan menghancurkan Topi Kuning pada tahun 1634. Ligdan Khan meninggal dalam perjalanan, tetapi pengikutnya Tsogt Taij mengambil penyebabnya.

Jenderal besar Gushi Khan, dari Oirad Mongol, bertempur melawan Tsogt Taij dan mengalahkannya pada tahun 1637. Khan juga membunuh Gtsang-pa Pangeran Tsang. Dengan dukungan dari Gushi Khan, Dalai Lama Kelima, Lobsang Gyatso, mampu merebut kekuatan spiritual dan duniawi atas seluruh Tibet pada tahun 1642.

Dalai Lama Naik ke Power

Istana Potala di Lhasa dibangun sebagai simbol sintesis kekuatan baru ini. Dalai Lama melakukan kunjungan kenegaraan ke Kaisar kedua Dinasti Qing, Shunzhi, pada tahun 1653. Kedua pemimpin saling menyapa dengan setara; Dalai Lama tidak bersujud. Setiap orang memberikan kehormatan dan gelar kepada yang lain, dan Dalai Lama diakui sebagai otoritas spiritual Kekaisaran Qing.

Menurut Tibet, hubungan “pendeta/pelindung” yang dibangun saat ini antara Dalai Lama dan Qing China berlanjut sepanjang Era Qing, tetapi hubungan itu tidak berpengaruh pada status Tibet sebagai negara merdeka. Cina, tentu saja, tidak setuju. Lobsang Gyatso meninggal pada tahun 1682, tetapi Perdana Menterinya menyembunyikan kematian Dalai Lama hingga tahun 1696 sehingga Istana Potala dapat diselesaikan dan kekuasaan kantor Dalai Lama dikonsolidasikan.

Maverick Dalai Lama

Pada tahun 1697, lima belas tahun setelah kematian Lobsang Gyatso, Dalai Lama Keenam akhirnya dinobatkan. Tsangyang Gyatso (1683-1706) adalah seorang maverick yang menolak kehidupan monastik, memanjangkan rambutnya, minum anggur, dan menikmati kebersamaan dengan wanita. Dia juga menulis puisi yang bagus, beberapa di antaranya masih dibacakan sampai sekarang di Tibet.

Gaya hidup Dalai Lama yang tidak konvensional mendorong Lobsang Khan dari Khoshud Mongol untuk menggulingkannya pada tahun 1705. Lobsang Khan menguasai Tibet, menamai dirinya Raja, mengirim Tsangyang Gyatso ke Beijing (dia “secara misterius” meninggal dalam perjalanan), dan melantik Dalai Lama yang berpura-pura.

Invasi Dzungar Mongol

Raja Lobsang akan memerintah selama 12 tahun, sampai Dzungar Mongol menyerbu dan mengambil alih kekuasaan. Mereka membunuh penipu takhta Dalai Lama, untuk kegembiraan rakyat Tibet, tetapi kemudian mulai menjarah biara-biara di sekitar Lhasa.

Vandalisme ini mendapat tanggapan cepat dari Kaisar Qing Kangxi, yang mengirim pasukan ke Tibet. Dzungar menghancurkan batalion Kekaisaran Tiongkok di dekat Lhasa pada tahun 1718. Pada 1720, Kangxi yang marah mengirim pasukan lain yang lebih besar ke Tibet, yang menghancurkan Dzungar. Tentara Qing juga membawa Dalai Lama Ketujuh yang tepat, Kelzang Gyatso (1708-1757) ke Lhasa.

Perbatasan Antara Cina dan Tibet

Tiongkok memanfaatkan periode ketidakstabilan di Tibet ini untuk merebut wilayah Amdo dan Kham, menjadikannya provinsi Qinghai di Tiongkok pada tahun 1724. Tiga tahun kemudian, orang Cina dan Tibet menandatangani perjanjian yang menetapkan garis batas antara kedua negara. Itu akan tetap berlaku sampai tahun 1910.

Qing China berusaha keras untuk mengendalikan Tibet. Kaisar mengirim seorang komisaris ke Lhasa, tetapi dia dibunuh pada tahun 1750. Tentara Kekaisaran kemudian mengalahkan para pemberontak, tetapi Kaisar mengakui bahwa dia harus memerintah melalui Dalai Lama daripada secara langsung. Keputusan sehari-hari akan dibuat di tingkat lokal.

Era Kekacauan Dimulai

Pada 1788, Bupati Nepal mengirim pasukan Gurkha untuk menyerang Tibet. Kaisar Qing menanggapi dengan kekuatan, dan orang Nepal mundur. Gurkha kembali tiga tahun kemudian, menjarah dan menghancurkan beberapa biara Tibet yang terkenal. Cina mengirim 17.000 pasukan yang, bersama dengan pasukan Tibet, mengusir Gurkha dari Tibet dan ke selatan hingga 20 mil dari Kathmandu.

Terlepas dari bantuan semacam ini dari Kekaisaran Tiongkok, orang-orang Tibet merasa gerah di bawah pemerintahan Qing yang semakin usil. Antara tahun 1804, ketika Dalai Lama Kedelapan meninggal, dan tahun 1895, ketika Dalai Lama ke-13 naik takhta, tidak ada inkarnasi Dalai Lama yang hidup sampai ulang tahun ke-19 mereka.

Jika orang Cina menemukan inkarnasi tertentu terlalu sulit dikendalikan, mereka akan meracuninya. Jika orang Tibet mengira inkarnasi dikendalikan oleh orang Cina, maka mereka akan meracuninya sendiri.

Tibet dan Permainan Hebat

Sepanjang periode ini, Rusia dan Inggris terlibat dalam ” Permainan Hebat “, sebuah perebutan pengaruh dan kendali di Asia Tengah. Rusia mendorong ke selatan perbatasannya, mencari akses ke pelabuhan laut air hangat dan zona penyangga antara Rusia dan Inggris yang maju. Inggris mendorong ke utara dari India, mencoba memperluas kerajaan mereka dan melindungi Raj, “Permata Mahkota Kerajaan Inggris”, dari ekspansionis Rusia.

Tibet adalah bagian permainan yang penting dalam permainan ini. Kekuasaan Qing China menyusut sepanjang abad kedelapan belas, sebagaimana dibuktikan dengan kekalahannya dalam Perang Opium dengan Inggris (1839-1842 dan 1856-1860), serta Pemberontakan Taiping (1850-1864) dan Pemberontakan Boxer (1899-1901) . Hubungan sebenarnya antara Tiongkok dan Tibet tidak jelas sejak awal Dinasti Qing, dan kekalahan Tiongkok di dalam negeri membuat status Tibet semakin tidak pasti.

Ambiguitas kendali atas Tibet menimbulkan masalah. Pada tahun 1893, Inggris di India membuat perjanjian perdagangan dan perbatasan dengan Beijing mengenai perbatasan antara Sikkim dan Tibet. Namun, orang Tibet dengan tegas menolak syarat-syarat perjanjian itu.

Inggris menginvasi Tibet pada tahun 1903 dengan 10.000 orang, dan merebut Lhasa pada tahun berikutnya. Setelah itu, mereka membuat perjanjian lain dengan orang Tibet, serta perwakilan Cina, Nepal, dan Bhutan, yang memberi Inggris sendiri kendali atas urusan Tibet.

Kemerdekaan Tibet

Pemerintah revolusioner baru China mengeluarkan permintaan maaf resmi kepada Dalai Lama atas penghinaan Dinasti Qing, dan menawarkan untuk mengembalikannya. Thubten Gyatso menolak, menyatakan bahwa dia tidak tertarik dengan tawaran China.

Dia kemudian mengeluarkan proklamasi yang didistribusikan ke seluruh Tibet, menolak kendali Tiongkok dan menyatakan bahwa “Kami adalah negara kecil, religius, dan mandiri.” Dalai Lama menguasai pemerintahan internal dan eksternal Tibet pada tahun 1913, bernegosiasi langsung dengan kekuatan asing, dan mereformasi sistem peradilan, hukuman, dan pendidikan Tibet.

Pengembara tibet (China berusaha menghancurkan cara hidup tradisional pengembara Tibet) – Pengembara dipaksa keluar dari tanah leluhur mereka, yang telah mereka tanami selama berabad-abad, dan dipindahkan ke pemukiman perkotaan. Seluruh cara hidup mereka dicabut, dan mereka menerima sedikit dukungan dari pemerintah China.

Pengembara tibet (China berusaha menghancurkan cara hidup tradisional pengembara Tibet)

tibetinfo – Saat cara hidup mereka direnggut dari tangan mereka, pengembara Tibet menghadapi kemiskinan, pengangguran, dan pengucilan sosial.Dampak lingkungan dari pengusiran pengembara Tibet adalah bencana besar, karena tanah yang dulunya dengan hati-hati cenderung menjadi tempat ekstraksi sumber daya.

cara hidup nomaden

Selama berabad-abad, pengembara bertindak sebagai penjaga padang rumput Tibet yang luas. Memelihara yak dan ternak lainnya, mereka menghormati kesucian tanah mereka, berhati-hati untuk pindah ke mana diperlukan untuk memastikan pertanian berkelanjutan. Hasil mereka digunakan untuk memberi makan dan pakaian keluarga dan komunitas mereka.

Namun, sejak awal 1990-an, Partai Komunis China (PKC) telah berusaha merusak cara hidup ini.

Interverensi pemerintah

Pemerintah Cina telah memaksa lebih dari dua juta pengembara Tibet dari tanah mereka, mengirim mereka untuk hidup dalam kondisi seperti barak yang mengerikan di permukiman perkotaan. Direnggut dari mata pencaharian mereka, mereka tidak memiliki sarana untuk menghasilkan uang, dan dibiarkan menghadapi kemiskinan, pengangguran, dan pengucilan sosial.

Kebijakan relokasi nomaden, yang disebut ‘tuimu huancao’, dibenarkan oleh pemerintah China sebagai sarana untuk melindungi ekosistem padang rumput Tibet yang rapuh. Namun, tidak ada yang lebih tahu bagaimana mencapai perlindungan ini daripada mereka yang telah memelihara padang rumput selama beberapa generasi, para pengembara itu sendiri.

Setelah pengembara dipindahkan dari tanah mereka, daerah tersebut menjadi terbuka untuk dieksploitasi oleh perusahaan Cina. Tibet kaya akan sumber daya alam, termasuk emas, tembaga, dan air, dan banyak tanah yang pernah dilihat oleh pengembara sekarang menjadi lokasi penambangan dan operasi pembendungan.

baca juga : Harapan Untuk Lingkungan Tibet

Tindakan keras

Warga Tibet sering memprotes operasi penambangan dan pembendungan ini, karena kepedulian terhadap lingkungan dan mereka yang tinggal di sekitarnya. Namun, negara sering menanggapi protes semacam itu dengan tindakan kekerasan, yang menyebabkan banyak korban luka dan penangkapan yang tidak adil.

Taktik kekerasan yang sama ini digunakan untuk mempersenjatai pengembara agar menyerahkan tanah mereka. Banyak pengembara belum mengenyam pendidikan formal dan tidak mampu memberikan persetujuan. Negara meyakinkan mereka melalui penipuan, ancaman, dan penyuapan, untuk menyerahkan hak atas tanah mereka.

Orang Tibet yang menyuarakan keprihatinan mereka tentang kebijakan China melalui protes damai dapat ditangkap, dipenjara, dan bahkan dibunuh oleh pasukan keamanan – seperti halnya Norpa Yonten , seorang penggembala berusia 49 tahun yang terbunuh dalam penembakan massal pada Januari 2012.

Hidup di pengasingan

Setelah dipaksa pindah ke pemukiman perkotaan, keluarga dapat diminta untuk membayar tiga perempat atau lebih biaya untuk akomodasi baru mereka yang berkualitas buruk. Tindakan ini mendorong banyak keluarga ke dalam hutang yang tidak dapat mereka pulihkan, membuat mereka tidak dapat menyediakan makanan di atas meja.

Setelah menjadi peternak sepanjang hidup mereka, banyak dari pengembara ini berjuang untuk mendapatkan pekerjaan di lingkungan perkotaan, karena tidak memiliki keterampilan penting yang dibutuhkan untuk berkembang di sana. Di pasar kerja perkotaan yang kompetitif, mereka dibuat untuk bersaing dengan orang-orang Tibet yang melek huruf Tionghoa dan imigran Han-Cina untuk mendapatkan pekerjaan. Karena itu, banyak yang tidak pernah berhasil naik tangga pekerjaan.

Terpinggirkan secara ekonomi oleh kehidupan perkotaan, pengembara Tibet sering diperlakukan dengan kecurigaan. Sebagai orang buangan sosial, mereka disalahkan atas pencurian dan masalah sosial lainnya, karena itu mereka diawasi dengan ketat dan diperlakukan tidak adil.

Krisis iklim

Tibet sedang menghadapi krisis iklim . Para ahli mengatakan sekitar 15% es gletser di dataran tinggi Tibet telah mencair sejak tahun 1970, dan hilangnya gletser akan meningkat dengan cepat jika tidak ada yang dilakukan untuk membalikkan efek perubahan iklim. Dalam mengusir pengembara Tibet dari tanah mereka untuk memberi jalan bagi ekstraksi sumber daya, PKC hanya memperburuk masalah, menempatkan Tibet, dan Asia secara keseluruhan, dalam bahaya.

Free Tibet mengangkat masalah ini dengan Pelapor Khusus Perserikatan Bangsa-Bangsa untuk Pangan pada tahun 2010. Setelah mengunjungi negara itu, dia setuju dengan temuan Free Tibet, yang menyatakan bahwa “kegagalan kebijakan yang serius” telah membuat pengembara “tidak memiliki tanah, tanpa penghidupan, [ dan] tidak terlatih dalam keterampilan modern yang penting untuk memasuki angkatan kerja modern.”

Dia juga mengamati bahwa “sementara perubahan iklim kemungkinan besar merupakan pendorong utama perubahan lingkungan, pertambangan adalah pendorong lain degradasi lahan di beberapa daerah”.