Special message to the visitors

In this area you can put any information you would like, such as: special offers, corporate motos, greeting message to the visitors or the business phone number.

This theme comes with detailed instructions on how to customize this area. You can also remove it completely.

Tibetinfo.net – Jaringan Berita Tibet mulai dari berita politik dan info menarik lainnya

Tag: Tibet

Biarkan Fakta Membeberkan Kebohongan: 5 Pertanyaan Untuk Dalai Lama – Sejak Maret tahun ini, Dalai Lama ke-14 kembali aktif di luar negeri. Sibuk menerima wawancara dan menghadiri pertemuan, dia membual tentang usahanya untuk hak asasi manusia, demokrasi dan kebebasan Tibet.

Biarkan Fakta Membeberkan Kebohongan: 5 Pertanyaan Untuk Dalai Lama

tibetinfo – Dia mengklaim bahwa orang-orang Tibet “menderita di neraka di bumi,” dan hanya Tibet di masa lalu yang merupakan “Tibet bebas”. Pernyataan Dalai Lama mengabaikan kebenaran dan mengacaukan yang benar dan yang salah. Mereka tidak sejalan dengan fakta yang sulit dan bertentangan dengan emosi semua orang Tionghoa, termasuk orang Tibet.

Baca Juga : Konflik Atas Tibet: Penyebab Inti dan Kemungkinan Solusi

Pertanyaan Pertama: Mengapa Dalai Lama menolak mengakui bahwa Tibet secara historis adalah milik Cina?

Selama pertemuan peringatan 50 tahun dari apa yang disebut “pemberontakan damai rakyat Tibet” pada 10 Maret 2009, Dalai Lama mengklaim bahwa “Mengakui bahwa Tibet secara historis adalah milik China adalah tidak masuk akal dan tidak masuk akal.”

Pada tanggal 22 April 1956, Dalai Lama, pada saat itu Ketua Komite Persiapan Daerah Otonomi Tibet, berseru, “Mulai sekarang, rakyat Tibet melepaskan diri dari perbudakan imperialis dan belenggunya selamanya dan kembali ke keluarga dari tanah air.”

Namun hari ini, Dalai Lama dengan terang-terangan menyangkal fakta bahwa Tibet telah menjadi bagian dari Tiongkok sejak zaman kuno. Kata-katanya tidak memiliki tujuan selain membuat “dasar sejarah” dan “rasionalitas realistis” untuk tujuan “kemerdekaan Tibet”.

Menurut materi sejarah, mulai Dinasti Yuan, otoritas pusat China telah mulai menjalankan yurisdiksi administratif yang valid dan tidak dapat disangkal atas Tibet. Masalah kedaulatan adalah masalah mendasar. Tujuan Dalai Lama menyangkal kedaulatan historis Tiongkok di wilayah Tibet adalah untuk menemukan dasar hukum bagi “kemerdekaan Tibet”, “semi-kemerdekaan”, atau “kemerdekaan terselubung”.

Saat ini, negara-negara di dunia mengakui Tibet sebagai bagian dari Tiongkok. Tidak ada satu negara pun yang percaya bahwa Tibet adalah negara merdeka, dan tidak ada satu negara pun yang mengakui apa yang disebut “pemerintahan dalam pengasingan” yang dipimpin oleh Dalai Lama. Ini adalah sikap resmi, formal, dan khidmat yang dimiliki oleh pemerintah di seluruh dunia.

Lian Xiangmin, seorang peneliti di China Tibetology Research Center (CTRC), mengatakan di antara klasifikasi linguistik dunia, baik bahasa Tibet maupun bahasa China termasuk dalam keluarga linguistik yang sama. Ada sejumlah besar kata dalam bahasa Tibet yang diperkenalkan dari bahasa Tionghoa selama periode sejarah yang berbeda, dan pengobatan tradisional Tibet mengandung banyak esensi teoretis dan pengalaman praktis dari pengobatan Cina Han dan pengobatan tradisional Cina.

Konfusianisme dan doktrin Konfusius dan Mencius juga telah meresap ke dalam budaya tradisional Tibet, dan Konfusius disebut “Raja Sumber Daya Tak Terbatas” di Tibet. Argumen sepihak yang menggunakan ciri-ciri etnis Tibet sebagai pembenaran kemerdekaan adalah tidak masuk akal.

Zhang Yun, seorang peneliti di CTRC, mengatakan bahwa sejarah telah membuktikan bahwa apa yang disebut “masalah Tibet” dan “kemerdekaan Tibet” adalah produk dari invasi ke China oleh imperialis dan konspirasi mereka untuk memecah belah negara. Selama tahun-tahun pengasingannya di luar negeri, Dalai Lama tak henti-hentinya mengarang segala macam kebohongan sesuai dengan perubahan situasional dan kesukaan beberapa orang Barat.

Dia bahkan mengklaim bahwa Tibet adalah negara yang sepenuhnya merdeka ketika Tentara Pembebasan Rakyat China masuk, dan bahkan sekarang Tibet masih merupakan negara merdeka di bawah pendudukan yang tidak sah. Tujuannya tidak lain adalah untuk menciptakan “dasar sejarah” dan “rasionalitas realistis” untuk “kemerdekaan Tibet” dengan meminta bantuan dari kekuatan anti-Cina di barat.

Pertanyaan ke-2: Apakah ini merupakan “pemberontakan damai melawan represi” yang dilancarkan oleh pasukan reaksioner Tibet pada tahun 1959?

50 tahun yang lalu, pada 10 Maret, kelompok reaksioner kelas atas Tibet yang dipimpin oleh Dalai Lama melancarkan pemberontakan bersenjata karena takut kehilangan status penguasa mereka dan menentang Reformasi Demokratis. Segera setelah pemberontakan bersenjata gagal, Dalai Lama melarikan diri ke India dan mendirikan apa yang disebut “pemerintahan sementara”.

Selama 10 Maret, pertemuan peringatan 50 tahun dari apa yang disebut “pemberontakan damai rakyat Tibet melawan represi Komunis Tiongkok di Tibet”, Dalai Lama memperindah pemberontakan bersenjata 50 tahun lalu dan menyebutnya sebagai “pemberontakan damai melawan represi.”

Meskipun Dalai Lama berulang kali membantahnya, tiga surat yang ditulisnya saat itu mengungkapkan kebenaran sejarah dari apa yang disebut “pemberontakan damai”. Setelah pemberontakan bersenjata pecah di Lhasa pada 10 Maret 1959, Dalai Lama menulis tiga surat kepada pejabat Tentara Pembebasan Rakyat yang ditempatkan di Tibet pada 11, 12 dan 16 Maret.

Yang membahayakan saya, mereka menggunakan alasan untuk melindungi keselamatan saya. Saya mencoba menekan tindakan mereka.” “Kegiatan ilegal dari kelompok reaksioner membuat saya sedih. Saya sekarang berusaha keras untuk mengatasi peristiwa yang diprovokasi untuk membuat perpecahan antara Pemerintah Pusat dan pemerintah daerah dengan alasan melindungi keselamatan saya.”

Namun, lima puluh tahun kemudian, Dalai Lama menarik kembali kata-katanya dan memutarbalikkan fakta, mengatakan bahwa “pelaku kejahatan” dan “kelompok reaksioner” ini, yang pernah dia akui dengan tegas, dipaksa untuk melakukan itu dan pemberontakan bersenjata hanya akan terjadi. sebuah “pemberontakan damai melawan represi”. Ini menginjak-injak kata damai yang indah.

Lhagpa Phuntshogs, Direktur Jenderal CTRC, mengatakan bahwa perwakilan pemberontak mengadakan pertemuan pada 10 Maret 1959, di mana mereka memutuskan untuk meluncurkan kampanye “kemerdekaan Tibet”. Pada tanggal 13 Maret, markas besar pasukan reaksioner memberikan perintah atas nama “kongres rakyat negara Tibet merdeka” bahwa, “untuk berperang melawan Partai Komunis dan memenangkan perjuangan bersenjata untuk kemerdekaan Tibet, semua orang , dari usia 18 hingga 60 tahun, harus bergegas ke Lhasa tanpa penundaan, membawa senjata, amunisi, dan makanan mereka sendiri.”

Pada tanggal 20 Maret, pemberontak melancarkan serangan bersenjata terhadap Partai yang berbasis di Lhasa, organ pemerintah dan militer, perusahaan dan institusi publik. Reaksioner tingkat atas di Tibet mulai dengan mengkhianati rakyat Tibet dan akhirnya ditinggalkan oleh rakyat Tibet dan rakyat Tionghoa dari semua etnis lainnya. Tentara Pembebasan Rakyat telah meraih kemenangan total dengan menumpas pemberontakan di Lhasa hanya dalam waktu dua hari.

Pada tanggal 28 Maret, Dewan Negara mengeluarkan perintah yang membubarkan pemerintah lokal Tibet, memberi wewenang kepada Komite Persiapan Daerah Otonomi Tibet untuk menjalankan fungsi pemerintah lokal Tibet, dan memerintahkan Komando Area Militer untuk menumpas pemberontakan secara menyeluruh. Dengan itu, misi memadamkan pemberontakan tercapai dalam waktu kurang dari dua tahun.

Tiga surat yang ditulis oleh Dalai Lama pada waktu itu benar-benar mengungkap kebenaran sejarah dari apa yang disebut “pemberontakan damai rakyat Tibet melawan represi Komunis China di Tibet.” Sikap yang dipegang Dalai Lama hari ini sama sekali berbeda dengan pendapatnya tentang pemberontakan pada saat itu.

Pertanyaan ke-3: Apakah Dalai Lama meminta PLA untuk mundur dari Tibet dan semua orang Tionghoa Han pergi?

Selama pertemuan peringatan 50 tahun dari apa yang disebut “pemberontakan damai rakyat Tibet melawan represi Komunis Tiongkok di Tibet” yang diadakan pada 10 Maret, Dalai Lama mengklaim, “Saya tidak pernah mengatakan bahwa Tentara Pembebasan Rakyat (PLA) harus mundur dari Tibet. “

Zhou Yuan, seorang peneliti di CTRC, mengatakan bahwa dalam “rencana perdamaian lima poin untuk Tibet” yang diusulkan oleh Dalai Lama pada tahun 1987 di AS, dia dengan jelas menulis hitam putih bahwa “pendirian zona perdamaian di Tibet akan membutuhkan penarikan pasukan dan instalasi militer Tiongkok,” “hanya penarikan pasukan Tiongkok yang dapat memulai proses rekonsiliasi yang sejati,” dan “penarikan pasukan merupakan sinyal penting yang menunjukkan bahwa ada kemungkinan untuk membangun hubungan yang berarti dengan Han Cina atas dasar persahabatan dan kepercayaan di masa depan.”

Dalam poin kedua dari proposalnya dia berkata, “Agar orang Tibet dapat bertahan hidup sebagai suatu bangsa, perpindahan penduduk harus dihentikan dan pemukim Tionghoa kembali ke Tiongkok.” Dalam ” Menurut asumsi Dalai Lama, setelah pasukan Tiongkok ditarik, dia akan mengadakan “konferensi perdamaian internasional” dan membangun “Wilayah Tibet” menjadi “zona perdamaian internasional”.

Menurut materi propaganda tentang pendekatan “jalan tengah” yang dikeluarkan pada tahun 2005 oleh “pemerintah di pengasingan” Tibet, “proposal Strasbourg” diajukan oleh Dalai Lama dan ditentukan secara demokratis, dan karenanya, tidak boleh diubah. Samdhong Rinpoche, “perdana menteri” dari “pemerintahan di pengasingan” Tibet juga menyatakan pada tahun 2008 bahwa masalah inti adalah tidak adanya pasukan di wilayah otonom.

Oleh karena itu, persyaratan separatis Dalai Lama untuk penarikan pasukan dan pemindahan Cina Han dari Tibet adalah isi dasar dari pendekatan “jalan tengah”. Dalai Lama tidak meninggalkan keyakinan seperti itu apalagi dia terus mengajukan persyaratan baru yang lebih tidak masuk akal dan kasar.

Ahli Tibet mencatat bahwa pasukan memberikan pelestarian dasar kedaulatan negara dan integritas teritorial, keamanan nasional, dan stabilitas sosial. Tidak ada negara yang setuju untuk menarik pasukannya dari wilayahnya sendiri. Lian Xiangmin, seorang peneliti di CTRC, mengatakan dengan tegas bahwa, “Jika China tidak memiliki pasukan di Tibet, tidak akan ada cara bagi Pemerintah Pusat untuk mengawasi pertahanan nasional.” Oleh karena itu, pendapat Dalai Clique tidak hanya bertentangan, tetapi juga merupakan kebohongan untuk menipu orang lain.

Pertanyaan ke-4: “Shangri-La” milik siapakah Tibet kuno itu?

Dalai Lama terus menyombongkan diri bahwa Tibet sebelum Reformasi Demokrasi adalah “Tibet yang merdeka”, tempat yang penuh dengan hak asasi manusia, persamaan dan kebebasan. Zhang Yun, seorang peneliti di CTRC, mengatakan bahwa Dalai Clique masih memuji perbudakan feodal, menyebutnya surga di mana manusia hidup selaras dengan alam, memperindah penindasan kejam terhadap budak oleh pemilik budak sebagai ciri budaya Tibet. yang benar-benar meremehkan sejarah. “Namun, bahkan kebohongan yang paling indah pun tidak dapat menghapus kenangan kelam dari Tibet kuno.”

Ahli Tibet AS Tom Grunfeld mengatakan bahwa meskipun beberapa mengklaim bahwa sebelum tahun 1959 orang biasa Tibet dapat menikmati teh susu sebanyak yang mereka inginkan, daging dalam jumlah besar dan beragam sayuran, sebuah survei tahun 1940 yang dilakukan di Tibet timur menunjukkan bahwa 38 persen keluarga tidak pernah memilikinya. teh untuk diminum, 51 persen tidak mampu membeli ghee, dan 75 persen terkadang harus makan rumput liar yang direbus dengan tulang sapi dan tepung oat atau kacang. “Tidak ada bukti yang menunjukkan bahwa Tibet adalah Shangri-La utopis.”

Berbeda sekali dengan ini, sebelum Reformasi Demokrasi pada tahun 1959, Dalai Lama sendiri memiliki 160.000 liang (satu liang sama dengan 50 gram) emas, 95 juta liang perak, lebih dari 20.000 keping perhiasan dan barang giok, dan lebih dari 10.000 potongan dari semua jenis sutra, satin, dan mantel bulu yang berharga. Keluarganya memiliki 27 rumah bangsawan, 30 peternakan, dan lebih dari 6.000 petani budak dan penggembala.

Semua biara dan bangsawan Tibet kuno memiliki penjara atau sel penjara pribadi di mana mereka dapat menyiapkan alat penyiksaan mereka sendiri dan mendirikan pengadilan klandestin untuk menghukum budak dan budak. Banyak borgol, belenggu, tongkat dan instrumen untuk penyiksaan kejam termasuk mencungkil mata dan merobek tendon ditemukan di Biara Ganden.

Di lembaga administrasi biara swasta yang didirikan oleh Trijang Rinpoche, guru junior Dalai Lama ke-14, di Deqingzong, lebih dari 500 budak dan biksu miskin telah dipukuli sampai mati atau terluka. Juga 121 orang dipenjara, 89 dibuang, 538 dipaksa menjadi budak, 1.025 dipaksa ke pengasingan dan 484 wanita diperkosa.

Orang-orang dibagi menjadi tiga kelas dan sembilan kelas menurut hukum lama Tibet. Nyawa kelas atas “bernilai sejumlah emas yang setara dengan berat tubuh mereka”, sedangkan nyawa kelas bawah, “termasuk wanita, gelandangan, pandai besi, dan tukang daging”, “semurah sepotong jerami”. tali.”

Seperti kata pepatah di Tibet kuno, “ada tiga pisau memotong para budak: kerja keras tanpa akhir, pajak yang berat dan tingkat bunga yang tinggi; tiga jalan terbentang di hadapan para budak: melarikan diri dari kelaparan, menjadi budak atau mengemis.” Mantan budak berkata, “Dengan mata air yang menetes di atasnya, bebatuan mengumpulkan lumut hijau selama ribuan tahun; air mata yang mengalir di pipi kita menunjukkan bahwa kebencian kita sedalam laut!” Orang tidak bisa tidak bertanya: Apakah ini “Tibet bebas”?

V. Ovqinnikov, seorang komentator senior untuk Pravda, menunjukkan bahwa “benar-benar tidak masuk akal dan tidak tahu malu” untuk menggambarkan Dalai Lama ke-14 sebagai “pelindung hak asasi manusia,” dan bahwa “Dalai Lama harus bertanggung jawab atas ketidakmanusiawian dan sistem perbudakan feodal yang kejam.”

Pertanyaan ke-5: Apakah orang Tibet bebas dan bahagia atau “menderita di neraka di bumi?”

Pada tanggal 10 Maret, pada peringatan 50 tahun pertemuan yang disebut “pemberontakan damai rakyat Tibet melawan represi Komunis Tiongkok di Tibet,” Dalai Lama secara provokatif mengatakan bahwa rakyat Tibet telah “menderita di neraka dunia” setelah Reformasi Demokratis di Tibet.

Lebih dari 50 tahun yang lalu, Dalai Lama yang sama, Ketua Komite Persiapan Daerah Otonomi Tibet, yang, pada pertemuan pengukuhan Komite Persiapan, menegaskan bahwa “Perjanjian Tujuh Belas Pasal” memungkinkan rakyat Tibet untuk “sepenuhnya menikmati semua hak persamaan etnis, dan mulai berjalan di jalur kebebasan dan kebahagiaan yang diterangi matahari.”

Mana yang lebih baik, Tibet lama atau Tibet baru? Ini adalah satu juta emansipasi budak Tibet yang memiliki keputusan akhir untuk pertanyaan ini.

Baru-baru ini, wartawan mengunjungi keluarga Tenzin Pasang, warga desa Gaba, sebuah desa di Kota Najin di Lhasa. Tenzin Pasang, 68 tahun, sangat emosional saat bercerita kepada wartawan tentang perkembangan dan perubahan selama 50 tahun terakhir. “Orang tua saya dan semua leluhur saya adalah budak dari Biara Sera. Keluarga saya tidak memiliki properti, rumah, tanah, dan kebebasan pribadi, dan pada malam hari, kami harus berbagi kamar dengan ternak.

Jika beberapa orang mengklaim bahwa Tibet kuno adalah baik, itu tidak lebih dari rumor,” katanya. Setelah Reformasi Demokrasi, perubahan yang menggemparkan terjadi pada keluarganya. Berkat proyek perumahan berpenghasilan rendah yang dilaksanakan di Daerah Otonomi Tibet pada tahun 2006, keluarga Tenzin Pasang mengalami perubahan dramatis pada kondisi perumahan mereka. Dia menambahkan bahwa dengan 25.000 yuan subsidi pemerintah, 25,

Lahir dari keluarga miskin di Tibet kuno, Qiangba Puncog, Ketua Pemerintah Rakyat Daerah Otonomi Tibet, telah mengalami perubahan zaman dan menjadi saksi mata banyak peristiwa bersejarah besar. Dia berkata bahwa sebelum tahun 1959, Tibet di bawah pemerintahan Dalai Lama adalah masyarakat perbudakan feodal yang lebih gelap dan lebih terbelakang daripada masyarakat abad pertengahan di Eropa.

“Neraka yang hidup” adalah kata yang paling tepat untuk menggambarkan masyarakat di Tibet kuno. Dia mencatat bahwa selama 50 tahun terakhir sejak Reformasi Demokratis, perubahan besar telah terjadi di Tibet, ekonomi dan masyarakatnya telah membuat lompatan dalam pembangunan, dan siapa pun yang berpikiran objektif dan yang telah mengunjungi Tibet mengetahui semua tentang itu.

Selama 50 tahun terakhir, laju perkembangan dan kemajuan Tibet telah membuktikan penegasan Dalai Lama 50 tahun yang lalu, yaitu bahwa “Perjanjian Tujuh Belas Pasal” telah memungkinkan rakyat Tibet untuk “menikmati sepenuhnya semua hak kesetaraan etnis, dan mulai untuk berjalan di jalan kebebasan dan kebahagiaan yang diterangi matahari” untuk menjadi kenyataan.

Sistem sosial di Tibet telah membuat lompatan bersejarah, dan orang-orang Tibet sejak saat itu memasuki era baru di mana mereka menjadi penguasa Tibet. Yang paling menakjubkan dalam reformasi yang menjangkau jauh ini adalah perubahan drastis yang telah dibawa ke nasib satu juta budak. Saat ini, di antara semua deputi NPC, 20 berasal dari Daerah Otonomi Tibet. Di antara mereka, 12 orang berasal dari suku Tibet, satu dari suku Monba dan satu lagi dari suku Lhoba.

Perekonomian telah bergerak maju dengan pesat. Dari tahun 1959 hingga 2008, PDB Tibet meningkat dari 174 juta yuan menjadi 39,591 miliar yuan, meningkat 65 kali jika memperhitungkan inflasi, tingkat pertumbuhan tahunan sebesar 8,9 persen. Sejak 1994, pertumbuhan PDB tahunan Tibet telah mencapai 12,8 persen, lebih tinggi dari tingkat pertumbuhan tahunan rata-rata seluruh negeri. Dari tahun 1959 hingga 2008, PDB per kapita Tibet meningkat sebesar 13.719 yuan, dari 142 yuan menjadi 13.861 yuan.

Standar hidup masyarakat telah meningkat secara dramatis, dan kondisi penghidupan dan pembangunan telah meningkat pesat. Sebelum Reformasi Demokrasi, para petani dan penggembala di Tibet tidak memiliki alat produksi apapun. Mereka berhutang hampir sepanjang hidup mereka, yang tidak berarti apa-apa untuk pendapatan bersih mereka.

Pada tahun 2008, pendapatan bersih per kapita para petani dan penggembala Tibet mencapai 3.176 yuan. Sejak tahun 1978, pendapatan bersih per kapita para petani dan penggembala Tibet terus meningkat sebesar 10,1 persen per tahun, dan sejak tahun 2003, telah meningkat sebesar 13,1 persen per tahun.

Ismael Sergio Ley Lopez, mantan duta besar Meksiko untuk China, telah empat kali berkunjung ke Tibet. Setiap kali dia berada di sana, dia memiliki banyak pikiran dan perasaan. Dia percaya bahwa orang yang belum pernah ke Tibet tidak berhak mengkritik Tibet, karena mereka tidak memahami Tibet yang sebenarnya dan upaya yang dilakukan oleh pemerintah China untuk membangun dan mengembangkan Tibet.

“Saya memiliki banyak teman Tibet yang secara bertahap menjadi kaya dengan melakukan perjalanan antara Tibet dan Beijing melakukan bisnis kerajinan tangan. Ketika ekonomi Tibet dan Cina pedalaman menjadi lebih terintegrasi, lebih banyak kebahagiaan dapat terlihat di wajah orang Tibet. Dari senyuman mereka, saya dapat melihat kegembiraan di hati mereka.”

Konflik Atas Tibet: Penyebab Inti dan Kemungkinan Solusi

Konflik Atas Tibet: Penyebab Inti dan Kemungkinan Solusi – Konflik Tiongkok-Tibet sering dipandang sebagai konflik etnis dan/atau agama. Hal ini dapat dimengerti, mengingat penonjolan etnisitas dan agama dalam konflik tersebut. Pertama, sementara penduduk asli dataran tinggi Tibet adalah orang Tibet, kelompok etnis mayoritas di Cina adalah orang Cina Han.

Konflik Atas Tibet: Penyebab Inti dan Kemungkinan Solusi

tibetinfo – Pemerintah China sebagian besar terdiri dari Han China, dan tidak memiliki catatan kuat dalam berurusan dengan etnis minoritas China seperti orang Tibet dengan cara yang adil. Kedua, hampir semua orang Tibet beragama Buddha, sedangkan etnis Han China pada umumnya tidak, meskipun orang China menjadi semakin religius termasuk Buddha sekarang setelah ideologi Komunisme runtuh di China (kecuali hanya nama saja).

Baca Juga : Tibet dan Cina: Sejarah Hubungan yang Kompleks

Selain itu, pemerintah Tiongkok memiliki sejarah menganiaya gerakan keagamaan, terutama yang menarik banyak pengikut dan berpotensi bertransformasi menjadi gerakan politik yang berpotensi mengancam kekuasaan rezim. Buddhisme Tibet memiliki pengikut dan potensi transformatif semacam ini.

Karena alasan ini, tajuk utama dari konflik Tibet sering menggambarkan konflik agama dan etnis yang intens. Sementara ini adalah aspek konflik, mereka lebih baik digambarkan sebagai penyebab sisa, atau bahkan konsekuensi darinya.

Tidak ada alasan yang melekat bahwa etnis atau agama harus menyebabkan konflik kekerasan di Tibet atau di mana pun. Sebaliknya, sumber utama konflik di Tibet adalah sejarah dan geografi; masalah keamanan dan kedaulatan Tiongkok; dan kebijakan pemerintah Cina di Tibet. Sementara mereka menyoroti perbedaan etnis dan agama antara orang Tibet dan Cina, faktor-faktor inilah yang sebenarnya mendorong konflik di Tibet.

Sejarah dan Geografi

Pertama, sejarah dan perbedaan pandangan tentang apakah Tibet secara historis merupakan negara merdeka merupakan penyebab inti dari konflik tersebut. Dalam pandangan orang Tibet, Tibet telah menjadi negara merdeka dan kadang-kadang menjadi kerajaan besar ​​selama beberapa abad terakhir.

Dalam pandangan ini, kekuasaan Mongolia atas Tibet berakhir dengan pendirian kembali kemerdekaan Tibet, dan hubungannya dengan Cina setelah itu bukanlah hubungan tunduk. Tibet tetap merdeka hingga invasi Tiongkok pada tahun 1950, yang karenanya ilegal.

Di sisi lain, orang Cina percaya bahwa kerajaan besar Tibet secara historis sangat menurun mulai abad ke-9 dan akhirnya dihancurkan sepenuhnya oleh bangsa Mongol berabad-abad yang lalu. Tibet kemudian berada di bawah “kekuasaan” Cina pada abad ke-18, dan tetap berada di bawah pemerintahan Cina sampai akhir abad ke-19 ketika Britania Raya menginvasi Tibet, ingin menguasai Tibet sebagai penyangga antara Cina dan British India.

Selain itu, Cina berpendapat bahwa Inggris menciptakan fantasi “Tibet merdeka”, untuk tujuan menciptakan penyangga antara Cina dan India Britania. China kemudian merebut kembali Tibet ketika Inggris disibukkan dengan kebangkitan Jerman, dan secara efektif mengembalikan Tibet ke China melalui perjanjian tahun 1907.

Klaim yang bersaing ini masih diperdebatkan di kalangan akademik dan pembuat kebijakan. Namun, Dickinson menyatakan bahwa “Orang Tibet, karena kurangnya partisipasi mereka dalam komunitas yang lebih besar selama paruh pertama abad ke-20, karena kegagalan mereka untuk berpartisipasi dalam organisasi internasional seperti Liga Bangsa-Bangsa, dan karena kegagalan mereka untuk memodernisasi, tidak dapat mengajukan kasus yang meyakinkan untuk menetapkan bahwa Tibet adalah negara merdeka pada saat pendudukan Cina tahun 1950.”

Nyatanya, baik Amerika Serikat maupun negara besar lainnya tidak mengakui Tibet sebagai negara merdeka; mereka semua mengakui kedaulatan Tiongkok atas Tibet. “Akibatnya, China mampu mempertahankan pendudukannya dan menegaskan bahwa Tibet secara historis merupakan bagian dari wilayahnya,

Kekhawatiran Tiongkok atas Keamanan dan Kedaulatannya

Kekhawatiran China atas keamanan dan kedaulatannya merupakan penyebab utama lain dari konflik di Tibet. Orang Cina melihat diri mereka sebagai korban imperialisme asing terutama selama abad penghinaan, yang masih segar dalam pikiran mereka dan karena itu merasa bahwa mereka harus mengambil (apa yang dilihat orang lain sebagai) sikap garis keras terhadap masalah kedaulatan di tempat-tempat seperti Tibet.

Lagi pula, jika Tibet merdeka, itu bisa menginspirasi gerakan suksesi serupa di Xinjiang, Mongolia Dalam, dan Taiwan. Daerah-daerah ini tidak hanya merupakan wilayah perbatasan yang signifikan serta penyangga terhadap pengaruh asing, tetapi juga merupakan inti dari rasa identitas China yang telah hancur dalam dua abad terakhir, mengingat masa lalu kekaisaran China yang pernah dibanggakan. Selain itu, China memandang Dalai Lama, mungkin secara tidak adil, sebagai seorang “pemecah belah”

Kebijakan AS sejauh ini tidak membantu situasi. Keterlibatan CIA tahun 1950-an dan 1960-an di Tibet serta kebijakan anti-China yang agresif dari pemerintahan George W. Bush (terutama di awal masa jabatan Presiden Bush) telah memperkuat ketakutan akan kedaulatan China. Selain itu, kebijakan AS baru-baru ini tidak hanya gagal memoderasi kebijakan China, tetapi juga menginspirasi orang-orang Tibet di pengasingan untuk terus melobi kemerdekaan.

Karena itu, tindakan AS di Tibet cenderung memperburuk ketakutan China bahwa Amerika Serikat sedang mencoba untuk menggoyahkan China. Realitas ini melemahkan posisi orang Cina yang bersedia bekerja dengan orang Tibet, memperkuat garis keras, dan tidak melakukan apa pun untuk benar-benar membantu tujuan Tibet.

Pemerintahan Cina

Penyebab utama lain dari konflik Tibet adalah pemerintahan Cina dan “Sinicization” yang memicu wilayah tersebut. Sementara pemerintah China mengklaim telah berhasil meningkatkan standar hidup di Tibet, banyak orang Tibet baik di dalam maupun di luar Tibet percaya bahwa kebijakan “modernisasi” pemerintah China telah merugikan wilayah tersebut.

China mengklaim bahwa $45,4 miliar yang telah dihabiskannya di TAR telah membantu membuat PDB tahun 2003 kawasan ini 28 kali lebih besar daripada PDB tahun 1978. Menurut Newsweek, selama empat tahun terakhir, telah terjadi peningkatan PDB per kapita sebesar 13% per tahun di pedesaan Tibet, tempat tinggal 80-90% dari tiga juta penduduk TAR. Seperti halnya di seluruh China, PKC percaya bahwa kurangnya kebebasan politik adalah harga kecil yang harus dibayar untuk pertumbuhan ekonomi semacam ini.

Sumber frustrasi orang Tibet sebagian besar berasal dari fakta bahwa sementara standar hidup Tibet telah meningkat, sebagian besar manfaat dinikmati oleh etnis Han China yang telah berimigrasi ke Tibet. Selain itu, imigrasi Han didorong oleh pemerintah China melalui insentif pajak juga, menurut orang Tibet, merongrong kebebasan politik, agama, dan budaya Tibet. Meskipun PKC membantah tuduhan ini, orang Tibet di pengasingan mengklaim bahwa 60% dari Lhasa sekarang adalah etnis Han.

Nyatanya, sebuah studi baru-baru ini oleh kelompok Cina yang disebut “Inisiatif Konstitusi Terbuka” menyimpulkan bahwa kerusuhan tahun 2008 di Tibet diilhami oleh “keluhan yang sah”, karena orang Tibet merasa semakin “tercabut haknya” di tanah mereka sendiri. Mendukung klaim ini, seorang sarjana mencatat bahwa banyak dari perusuh 2008 adalah pemuda yang menganggur.

Etnis Han di Tibet memiliki “monopoli” atas pekerjaan; sulit mencari pekerjaan jika Anda orang Tibet. Selain itu, hanya 300 dari 13.000 toko dan restoran di Lhasa dimiliki oleh orang Tibet. Lebih buruk lagi, etnis Han umumnya mengirim pendapatan mereka kembali ke rumah, sehingga Tibet tidak menerima banyak keuntungan. Oleh karena itu, sebuah studi tahun 2002 menemukan bahwa sementara 15% orang Tibet mendapat manfaat dari program ekonomi pemerintah China, 85% hidup dalam kemiskinan yang parah.

Warga Tibet juga marah atas campur tangan pemerintah China terhadap kebebasan politik dan budaya di wilayah mereka yang seharusnya otonom. Meskipun Tibet secara resmi memiliki seorang “gubernur”, kekuasaan sesungguhnya berada di tangan Sekretaris Partai Komunis, yang merupakan orang Cina Han. Juga, ada masalah serius dengan pertanggungjawaban pemerintah lokal karena para pejabat PKC melakukan pekerjaan yang buruk mendamaikan sistem politik China dan budaya Tibet.

Karena itu, cara hidup orang Tibet dalam hal agama, pertanian, dan satwa liar terancam. PKC memberlakukan batasan tertentu pada kebebasan beragama, seperti jumlah biksu yang diizinkan di biara tertentu. Metode pertanian pilihan pemerintah Cina telah menuai panen yang buruk dan kemudian menyebabkan kelaparan, dan menurut beberapa orang, kelaparan. Akhirnya, Tibet’

Isu-isu ini menjadi akar ketegangan antara orang Tibet dan Cina. Untuk membantu menyelesaikan konflik kekerasan di Tibet, solusi yang mungkin yang akan dibahas nanti harus diterapkan oleh aktor-aktor berikut.

Aktor yang Terlibat di Tibet

Pihak utama dalam konflik Tibet adalah orang Cina dan orang Tibet. Sisi China termasuk etnis Han kelompok etnis mayoritas di China yang tinggal di Tibet dan pemerintah China. Orang Tibet dapat dibagi lagi menjadi mereka yang tinggal di TAR serta provinsi tetangganya versus orang buangan Tibet yang tinggal di India utara, atau di tempat lain di dunia.

Orang Tibet baik di dalam maupun di luar China dapat dibagi lagi menjadi mereka yang ingin tetap menjadi bagian dari China, tetapi dengan peningkatan otonomi, dan mereka yang percaya bahwa Tibet harus menjadi negara merdeka. Beberapa dari mereka yang menginginkan kemerdekaan menganjurkan cara-cara tanpa kekerasan; yang lain mempromosikan penggunaan kekerasan demi kemerdekaan Tibet dari kekuasaan Tiongkok.

Tidak ada pihak ketiga yang secara konsisten dan aktif berperan dalam memediasi konflik. Amerika Serikat bertindak sebagai pihak kedua yang berkepentingan selama tahun 1950-an dan 1960-an, ketika CIA mencoba menggoyahkan China yang baru menjadi Komunis. Namun, kemudian kehilangan minat untuk memainkan peran bersama, dan komunitas internasional lainnya tidak dapat menyusun kebijakan yang kohesif. Namun, pihak ketiga akan dibahas nanti di koran sebagai bagian penting dari setiap solusi untuk konflik kekerasan di Tibet.

Peran Dalai Lama

Dalai Lama akan menjadi inti dari setiap proses pembangunan perdamaian di Tibet. Hal ini karena dia mungkin satu-satunya aktor yang dapat secara bersamaan meyakinkan dan memoderasi garis keras baik di pemerintah China maupun di komunitas pengasingan Tibet.

Terlepas dari kekaguman Dalai Lama di seluruh dunia, pemerintah China tidak mempercayainya terutama karena hubungannya dengan elemen Diaspora China yang sangat pro-kemerdekaan dan sekutu Baratnya. Mereka percaya pendekatan “Jalan Tengah” (“otonomi” tanpa kemerdekaan) untuk memperbaiki konflik adalah kedok untuk kemerdekaan akhirnya tidak hanya di TAR tetapi juga di “Tibet Besar” (daerah etnis Tibet dari provinsi tetangga), yang digabungkan mewakili seperempat wilayah Cina. Untuk mendapatkan kepercayaan dari China, Dalai Lama mungkin perlu menjauhkan diri dari unsur pro-kemerdekaan yang lebih ekstrim.

Ini tidak akan mewakili pelepasan misinya untuk membela hak-hak rakyat Tibet. Ini karena sebagian besar orang Tibet yang sebenarnya tinggal di dalam Tibet lebih tertarik pada pemerintahan yang lebih baik dan lebih banyak kebebasan daripada melakukan upaya berisiko untuk kemerdekaan langsung.

Sebagai bukti bahwa Dalai Lama dapat meyakinkan orang Tibet untuk memilih tetap berada di bawah kedaulatan China, Thurman menunjukkan bahwa ketika Dalai Lama mengatakan bahwa membunuh hewan untuk diambil bulunya adalah tidak manusiawi, puluhan ribu orang Tibet secara sukarela membuang bulu yang sangat berharga.

Ketika pemerintah China melihat Dalai Lama melakukan upaya untuk memoderasi pandangan orang Tibet tentang masalah kemerdekaan, kemungkinan besar akan lebih mudah menerima gagasan negosiasi tentang masalah seperti reformasi pemerintahan di Tibet.

Namun demikian, mungkin sulit bagi kedua belah pihak untuk mengambil langkah awal yang diperlukan untuk memajukan proses. Untuk alasan ini, mediator pihak ketiga memiliki peran penting dalam konflik Tibet.

Tibet dan Cina: Sejarah Hubungan yang Kompleks

Tibet dan Cina: Sejarah Hubungan yang Kompleks – Selama setidaknya 1500 tahun, bangsa Tibet telah memiliki hubungan yang rumit dengan tetangganya yang besar dan kuat di timur, Cina. Sejarah politik Tibet dan Cina mengungkapkan bahwa hubungan itu tidak selalu berat sebelah seperti yang terlihat sekarang. Memang, seperti hubungan Cina dengan bangsa Mongol dan Jepang, keseimbangan kekuatan antara Cina dan Tibet telah bergeser bolak-balik selama berabad-abad.

Tibet dan Cina: Sejarah Hubungan yang Kompleks

Interaksi Awal

tibetinfo – Interaksi pertama yang diketahui antara kedua negara terjadi pada tahun 640 M, ketika Raja Tibet Songtsan Gampo menikahi Putri Wencheng, keponakan dari Kaisar Tang Taizong. Dia juga menikah dengan seorang putri Nepal. Kedua istri adalah penganut Buddha, dan ini mungkin merupakan asal mula Buddhisme Tibet. Keyakinan tumbuh ketika masuknya umat Buddha Asia Tengah membanjiri Tibet pada awal abad kedelapan, melarikan diri dari pasukan Muslim Arab dan Kazakh yang bergerak maju.

Baca Juga : Pengembara tibet (China berusaha menghancurkan cara hidup tradisional pengembara Tibet)

Selama masa pemerintahannya, Songtsan Gampo menambahkan bagian dari Lembah Sungai Yarlung ke Kerajaan Tibet; keturunannya juga akan menaklukkan wilayah luas yang sekarang menjadi provinsi Cina Qinghai, Gansu, dan Xinjiang antara tahun 663 dan 692. Kontrol atas wilayah perbatasan ini akan berpindah tangan selama berabad-abad yang akan datang.

Pada tahun 692, orang Tionghoa merebut kembali tanah barat mereka dari orang Tibet setelah mengalahkan mereka di Kashgar. Raja Tibet kemudian bersekutu dengan musuh Cina, Arab dan Turki timur.

Kekuatan Cina menjadi kuat pada dekade-dekade awal abad kedelapan. Pasukan kekaisaran di bawah Jenderal Gao Xianzhi menaklukkan sebagian besar Asia Tengah , sampai kekalahan mereka oleh orang Arab dan Karluk pada Pertempuran Sungai Talas pada tahun 751. Kekuatan Tiongkok dengan cepat memudar, dan Tibet kembali menguasai sebagian besar Asia Tengah.

Orang-orang Tibet yang berkuasa menekan keuntungan mereka, menaklukkan sebagian besar India utara dan bahkan merebut ibu kota Cina Tang, Chang’an (sekarang Xian) pada tahun 763. Tibet dan Cina menandatangani perjanjian damai pada tahun 821 atau 822, yang menggambarkan perbatasan antara kedua kerajaan tersebut. Kekaisaran Tibet akan berkonsentrasi pada kepemilikannya di Asia Tengah selama beberapa dekade berikutnya, sebelum terpecah menjadi beberapa kerajaan kecil yang terpecah-pecah.

Tibet dan Mongol

Politisi cerdik, orang Tibet berteman dengan Jenghis Khan tepat ketika pemimpin Mongol itu menaklukkan dunia yang dikenal pada awal abad ke-13. Akibatnya, meskipun orang Tibet membayar upeti kepada orang Mongol setelah Horde menaklukkan Cina, mereka diberi otonomi yang jauh lebih besar daripada tanah yang ditaklukkan Mongol lainnya.

Seiring waktu, Tibet dianggap sebagai salah satu dari tiga belas provinsi negara Yuan China yang dikuasai Mongolia . Selama periode ini, orang Tibet memperoleh pengaruh yang tinggi atas orang Mongol di istana.

Pemimpin spiritual besar Tibet, Sakya Pandita, menjadi wakil bangsa Mongol ke Tibet. Keponakan Sakya, Chana Dorje, menikah dengan salah satu putri Kaisar Mongol Kublai Khan . Orang Tibet menyebarkan keyakinan Buddha mereka ke bangsa Mongol timur; Kubilai Khan sendiri mempelajari kepercayaan Tibet dengan guru besar Drogon Chogyal Phagpa.

Tibet merdeka

Ketika Kekaisaran Yuan Mongol jatuh pada tahun 1368 ke etnis-Han Ming Cina, Tibet menegaskan kembali kemerdekaannya dan menolak untuk membayar upeti kepada Kaisar baru. Pada tahun 1474, kepala biara Buddha Tibet yang penting, Gendun Drup, meninggal dunia.

Seorang anak yang lahir dua tahun kemudian ditemukan sebagai reinkarnasi dari kepala biara, dan dibesarkan untuk menjadi pemimpin sekte berikutnya, Gendun Gyatso. Setelah masa hidup mereka, kedua pria itu disebut Dalai Lama Pertama dan Kedua. Sekte mereka, Gelug atau “Topi Kuning”, menjadi bentuk dominan Buddhisme Tibet.

Dalai Lama Ketiga, Sonam Gyatso (1543-1588), adalah orang pertama yang diberi nama demikian selama hidupnya. Dia bertanggung jawab untuk mengubah bangsa Mongol menjadi Buddha Tibet Gelug, dan penguasa Mongol Altan Khan-lah yang mungkin memberikan gelar “Dalai Lama” kepada Sonam Gyatso.

Sementara Dalai Lama yang baru diangkat mengkonsolidasikan kekuatan posisi spiritualnya, Dinasti Gtsang-pa mengambil tahta kerajaan Tibet pada tahun 1562. Raja akan memerintah sisi sekuler kehidupan Tibet selama 80 tahun ke depan. Dalai Lama Keempat, Yonten Gyatso (1589-1616), adalah cucu dari Altan Khan.

Selama tahun 1630-an, Tiongkok terlibat dalam perebutan kekuasaan antara bangsa Mongol, Tiongkok Han dari Dinasti Ming yang memudar, dan orang Manchu di Tiongkok timur laut (Manchuria). Suku Manchu akhirnya mengalahkan Han pada tahun 1644, dan mendirikan dinasti kekaisaran terakhir Tiongkok, Qing (1644-1912).

Tibet terseret ke dalam kekacauan ini ketika panglima perang Mongol Ligdan Khan, seorang Buddha Tibet Kagyu, memutuskan untuk menginvasi Tibet dan menghancurkan Topi Kuning pada tahun 1634. Ligdan Khan meninggal dalam perjalanan, tetapi pengikutnya Tsogt Taij mengambil penyebabnya.

Jenderal besar Gushi Khan, dari Oirad Mongol, bertempur melawan Tsogt Taij dan mengalahkannya pada tahun 1637. Khan juga membunuh Gtsang-pa Pangeran Tsang. Dengan dukungan dari Gushi Khan, Dalai Lama Kelima, Lobsang Gyatso, mampu merebut kekuatan spiritual dan duniawi atas seluruh Tibet pada tahun 1642.

Dalai Lama Naik ke Power

Istana Potala di Lhasa dibangun sebagai simbol sintesis kekuatan baru ini. Dalai Lama melakukan kunjungan kenegaraan ke Kaisar kedua Dinasti Qing, Shunzhi, pada tahun 1653. Kedua pemimpin saling menyapa dengan setara; Dalai Lama tidak bersujud. Setiap orang memberikan kehormatan dan gelar kepada yang lain, dan Dalai Lama diakui sebagai otoritas spiritual Kekaisaran Qing.

Menurut Tibet, hubungan “pendeta/pelindung” yang dibangun saat ini antara Dalai Lama dan Qing China berlanjut sepanjang Era Qing, tetapi hubungan itu tidak berpengaruh pada status Tibet sebagai negara merdeka. Cina, tentu saja, tidak setuju. Lobsang Gyatso meninggal pada tahun 1682, tetapi Perdana Menterinya menyembunyikan kematian Dalai Lama hingga tahun 1696 sehingga Istana Potala dapat diselesaikan dan kekuasaan kantor Dalai Lama dikonsolidasikan.

Maverick Dalai Lama

Pada tahun 1697, lima belas tahun setelah kematian Lobsang Gyatso, Dalai Lama Keenam akhirnya dinobatkan. Tsangyang Gyatso (1683-1706) adalah seorang maverick yang menolak kehidupan monastik, memanjangkan rambutnya, minum anggur, dan menikmati kebersamaan dengan wanita. Dia juga menulis puisi yang bagus, beberapa di antaranya masih dibacakan sampai sekarang di Tibet.

Gaya hidup Dalai Lama yang tidak konvensional mendorong Lobsang Khan dari Khoshud Mongol untuk menggulingkannya pada tahun 1705. Lobsang Khan menguasai Tibet, menamai dirinya Raja, mengirim Tsangyang Gyatso ke Beijing (dia “secara misterius” meninggal dalam perjalanan), dan melantik Dalai Lama yang berpura-pura.

Invasi Dzungar Mongol

Raja Lobsang akan memerintah selama 12 tahun, sampai Dzungar Mongol menyerbu dan mengambil alih kekuasaan. Mereka membunuh penipu takhta Dalai Lama, untuk kegembiraan rakyat Tibet, tetapi kemudian mulai menjarah biara-biara di sekitar Lhasa.

Vandalisme ini mendapat tanggapan cepat dari Kaisar Qing Kangxi, yang mengirim pasukan ke Tibet. Dzungar menghancurkan batalion Kekaisaran Tiongkok di dekat Lhasa pada tahun 1718. Pada 1720, Kangxi yang marah mengirim pasukan lain yang lebih besar ke Tibet, yang menghancurkan Dzungar. Tentara Qing juga membawa Dalai Lama Ketujuh yang tepat, Kelzang Gyatso (1708-1757) ke Lhasa.

Perbatasan Antara Cina dan Tibet

Tiongkok memanfaatkan periode ketidakstabilan di Tibet ini untuk merebut wilayah Amdo dan Kham, menjadikannya provinsi Qinghai di Tiongkok pada tahun 1724. Tiga tahun kemudian, orang Cina dan Tibet menandatangani perjanjian yang menetapkan garis batas antara kedua negara. Itu akan tetap berlaku sampai tahun 1910.

Qing China berusaha keras untuk mengendalikan Tibet. Kaisar mengirim seorang komisaris ke Lhasa, tetapi dia dibunuh pada tahun 1750. Tentara Kekaisaran kemudian mengalahkan para pemberontak, tetapi Kaisar mengakui bahwa dia harus memerintah melalui Dalai Lama daripada secara langsung. Keputusan sehari-hari akan dibuat di tingkat lokal.

Era Kekacauan Dimulai

Pada 1788, Bupati Nepal mengirim pasukan Gurkha untuk menyerang Tibet. Kaisar Qing menanggapi dengan kekuatan, dan orang Nepal mundur. Gurkha kembali tiga tahun kemudian, menjarah dan menghancurkan beberapa biara Tibet yang terkenal. Cina mengirim 17.000 pasukan yang, bersama dengan pasukan Tibet, mengusir Gurkha dari Tibet dan ke selatan hingga 20 mil dari Kathmandu.

Terlepas dari bantuan semacam ini dari Kekaisaran Tiongkok, orang-orang Tibet merasa gerah di bawah pemerintahan Qing yang semakin usil. Antara tahun 1804, ketika Dalai Lama Kedelapan meninggal, dan tahun 1895, ketika Dalai Lama ke-13 naik takhta, tidak ada inkarnasi Dalai Lama yang hidup sampai ulang tahun ke-19 mereka.

Jika orang Cina menemukan inkarnasi tertentu terlalu sulit dikendalikan, mereka akan meracuninya. Jika orang Tibet mengira inkarnasi dikendalikan oleh orang Cina, maka mereka akan meracuninya sendiri.

Tibet dan Permainan Hebat

Sepanjang periode ini, Rusia dan Inggris terlibat dalam ” Permainan Hebat “, sebuah perebutan pengaruh dan kendali di Asia Tengah. Rusia mendorong ke selatan perbatasannya, mencari akses ke pelabuhan laut air hangat dan zona penyangga antara Rusia dan Inggris yang maju. Inggris mendorong ke utara dari India, mencoba memperluas kerajaan mereka dan melindungi Raj, “Permata Mahkota Kerajaan Inggris”, dari ekspansionis Rusia.

Tibet adalah bagian permainan yang penting dalam permainan ini. Kekuasaan Qing China menyusut sepanjang abad kedelapan belas, sebagaimana dibuktikan dengan kekalahannya dalam Perang Opium dengan Inggris (1839-1842 dan 1856-1860), serta Pemberontakan Taiping (1850-1864) dan Pemberontakan Boxer (1899-1901) . Hubungan sebenarnya antara Tiongkok dan Tibet tidak jelas sejak awal Dinasti Qing, dan kekalahan Tiongkok di dalam negeri membuat status Tibet semakin tidak pasti.

Ambiguitas kendali atas Tibet menimbulkan masalah. Pada tahun 1893, Inggris di India membuat perjanjian perdagangan dan perbatasan dengan Beijing mengenai perbatasan antara Sikkim dan Tibet. Namun, orang Tibet dengan tegas menolak syarat-syarat perjanjian itu.

Inggris menginvasi Tibet pada tahun 1903 dengan 10.000 orang, dan merebut Lhasa pada tahun berikutnya. Setelah itu, mereka membuat perjanjian lain dengan orang Tibet, serta perwakilan Cina, Nepal, dan Bhutan, yang memberi Inggris sendiri kendali atas urusan Tibet.

Kemerdekaan Tibet

Pemerintah revolusioner baru China mengeluarkan permintaan maaf resmi kepada Dalai Lama atas penghinaan Dinasti Qing, dan menawarkan untuk mengembalikannya. Thubten Gyatso menolak, menyatakan bahwa dia tidak tertarik dengan tawaran China.

Dia kemudian mengeluarkan proklamasi yang didistribusikan ke seluruh Tibet, menolak kendali Tiongkok dan menyatakan bahwa “Kami adalah negara kecil, religius, dan mandiri.” Dalai Lama menguasai pemerintahan internal dan eksternal Tibet pada tahun 1913, bernegosiasi langsung dengan kekuatan asing, dan mereformasi sistem peradilan, hukuman, dan pendidikan Tibet.

Harapan Untuk Lingkungan Tibet

Harapan Untuk Lingkungan Tibet – Saya sangat senang dan merasa sangat terhormat dapat berbicara kepada sekelompok orang yang benar-benar berdedikasi pada masalah lingkungan pada umumnya dan masalah lingkungan Tibet pada khususnya. Saya mengungkapkan penghargaan saya yang mendalam kepada Senator Bob Brown.

Harapan Untuk Lingkungan Tibet

tibetinfo – Sekarang, masalah lingkungan adalah sesuatu yang baru bagi saya. Ketika kami berada di Tibet, kami selalu menganggap lingkungannya murni. Bagi orang Tibet, setiap kali kami melihat aliran air di Tibet, tidak ada pertanyaan apakah aman untuk diminum atau tidak. Namun, berbeda ketika kami sampai di India dan tempat lain. Misalnya, Swiss adalah negara yang sangat indah dan mengesankan, namun orang mengatakan “Jangan minum air dari sungai ini, tercemar!”

Baca Juga : Bagaimana Sistem Tiongkok Mengentaskan Kemiskinan di Tibet?

Lambat laun, kami orang Tibet memperoleh pengetahuan dan kesadaran bahwa hal-hal tertentu tercemar dan tidak dapat dimanfaatkan. Sebenarnya, di India ketika pemukiman kami dimulai di beberapa tempat, sejumlah besar orang Tibet jatuh sakit karena masalah perut akibat meminum air yang tercemar. Jadi melalui pengalaman kami sendiri dan dengan bertemu para ilmuwan, kami menjadi lebih terdidik tentang masalah lingkungan.

Jika kita melihat kembali negara kita sendiri, Tibet adalah negara besar dengan wilayah daratan yang luas dengan dataran tinggi dan iklim yang dingin dan kering. Mungkin hal-hal ini memberikan semacam perlindungan alami terhadap lingkungan Tibet menjaganya tetap bersih dan segar.

Di padang rumput Utara, daerah berbatu, daerah hutan dan lembah sungai dulu banyak terdapat hewan liar, ikan dan burung. Sebagai negara Buddhis ada. ‘Hukum tradisional tertentu di Tibet terkait dengan larangan total memancing dan berburu. Saya ingat di Lhasa ketika saya masih muda, beberapa orang Nepal sedikit berburu dan memancing karena mereka tidak terlalu peduli dengan hukum Tibet. Kalau tidak, ada keamanan nyata bagi hewan pada waktu itu.

Ada cerita aneh. Petani dan pembuat jalan Cina yang datang ke Tibet setelah tahun 1959 sangat menyukai daging. Mereka biasanya pergi berburu burung, seperti bebek, dengan mengenakan seragam tentara Tionghoa atau pakaian Tionghoa. Pakaian ini mengejutkan burung dan membuat mereka segera terbang. Akhirnya para pemburu ini dipaksa memakai pakaian Tibet. Ini adalah kisah nyata! Hal demikian terjadi, terutama pada tahun 1970-an dan 80-an, ketika jumlah burung masih banyak.

Baru-baru ini, beberapa ribu orang Tibet dari India pergi ke tempat asal mereka di Tibet. Ketika mereka kembali, mereka semua menceritakan kisah yang sama. Mereka mengatakan bahwa sekitar empat puluh atau lima puluh tahun yang lalu ada tutupan hutan yang sangat luas di daerah asal mereka. Sekarang semua gunung yang berhutan lebat ini telah menjadi gundul seperti kepala seorang biarawan.

Tidak ada lagi pohon yang tinggi. Dalam beberapa kasus bahkan akar pohon dicabut dan diambil! Ini adalah situasi saat ini. Di masa lalu, ada banyak sekali kawanan hewan yang dapat dilihat di Tibet, tetapi hanya sedikit yang tersisa saat ini. Oleh karena itu banyak yang telah berubah.

Penggundulan hutan besar-besaran di Tibet adalah masalah yang sangat menyedihkan. Bukan hanya menyedihkan bagi daerah setempat yang telah kehilangan keindahannya, tetapi juga bagi penduduk setempat yang kini kesulitan mengumpulkan bahkan kayu bakar yang cukup. Relatif, ini adalah masalah kecil dilihat dari perspektif yang lebih luas, deforestasi memiliki konsekuensi negatif yang luas lainnya.

Pertama, banyak bagian Tibet yang tinggi dan kering. Ini berarti bahwa tanah membutuhkan waktu lebih lama untuk pulih dibandingkan dengan daerah yang lebih rendah dengan iklim lembab, dan oleh karena itu efek negatifnya bertahan lebih lama.

Kedua, banyak sungai yang mengalir melalui wilayah yang luas di Asia, melalui Pakistan, India, Cina, Vietnam, Laos dan Kamboja, sungai-sungai seperti sungai Kuning, Brahmaputra, Yangtse, Salween dan Mekong, semuanya berasal dari Tibet. Di tempat asal sungai-sungai inilah terjadi penggundulan hutan dan penambangan skala besar. Pencemaran sungai-sungai ini berdampak drastis pada negara-negara hilir.

Menurut statistik Cina, ada 126 mineral berbeda di Tibet. Ketika sumber daya ini ditemukan oleh orang Cina, mereka ditambang secara ekstensif tanpa perlindungan lingkungan yang tepat, yang mengakibatkan kerusakan lingkungan. Akibatnya, penggundulan hutan dan pertambangan menyebabkan lebih banyak banjir di dataran rendah Tibet.

Penggundulan hutan di dataran tinggi Tibet, menurut para ahli, akan mengubah jumlah pantulan dari salju ke luar angkasa (kawasan hutan menyerap lebih banyak radiasi matahari) dan ini memengaruhi musim hujan tahun depan, tidak hanya di Tibet, tetapi di semua wilayah sekitarnya. Oleh karena itu, menjadi semakin penting untuk melestarikan lingkungan Tibet.

Saya pikir perubahan iklim di Tibet tidak akan langsung mempengaruhi Australia. Jadi, kepedulian Anda terhadap Tibet adalah kepedulian altruistik sejati. Kekhawatiran dari China dan India mungkin tidak asli, karena berhubungan langsung dengan masa depan mereka sendiri.

Lingkungan Tibet sangat rapuh dan sangat penting. Sayangnya, seperti yang Anda ketahui, di dunia Komunis, di negara-negara seperti bekas Uni Soviet, Polandia, dan bekas Jerman Timur, di masa lalu ada banyak masalah polusi akibat kecerobohan, hanya karena pabrik tumbuh lebih besar dan produksi meningkat seiring dengan sedikit memperhatikan kerusakan yang disebabkan oleh pertumbuhan ini terhadap lingkungan.

Situasinya sama di Republik Rakyat Tiongkok. Pada tahun 1970-an dan 1980-an tidak ada kesadaran akan polusi, meskipun sekarang saya rasa kesadaran sedang berkembang. Jadi saya pikir situasinya pada awalnya berkaitan dengan ketidaktahuan.

Menurut beberapa informasi. Tampaknya selama Revolusi Kebudayaan (1966-l976) kuil-kuil di Cina mengalami kerusakan yang lebih sedikit daripada di daerah lain. Ini mungkin bukan karena kebijakan pemerintah, tetapi mungkin akibat diskriminasi oleh pejabat lokal. Jadi sepertinya para pejabat China telah mengabaikan lingkungan di tempat tinggal kelompok etnis.

Kisah lain datang dari wilayah Dingri di selatan Tibet. Lima tahun lalu, seorang warga Tibet setempat bercerita tentang sebuah sungai yang digunakan semua penduduk desa untuk minum. Ada juga orang Cina yang tinggal di daerah itu. Penduduk Tionghoa yang tergabung dalam Tentara Pembebasan Rakyat (PLA), diberitahu untuk tidak meminum air dari sungai, tetapi warga Tibet setempat tidak diberitahu. Orang Tibet masih meminum air yang tercemar.

Hal ini menunjukkan bahwa suatu bentuk kelalaian sedang terjadi, dan jelas bukan karena kurangnya kesadaran, tetapi karena alasan lain. Dalam hal ini, kepedulian dari saudara-saudara manusia lainnya atas situasi kita yang tidak menguntungkan, orang-orang yang malang dan lingkungan mereka diterima dengan sangat berterima kasih dan sangat penting.

Kemudian berbicara tentang lingkungan secara lebih umum, terlintas dalam pikiran bahwa salah satu faktor kunci di masa depan adalah populasi manusia. Lihatlah India dan Cina, ada begitu banyak orang. Standar hidup sangat rendah. Sangat sulit untuk menjelaskan atau mendidik massa tentang lingkungan ketika perhatian mereka yang paling mendesak adalah kelangsungan hidup.

Misalnya, di rumah kedua kami di Lembah Kangra, (Himachal Pradesh, India), kelangsungan hidup penduduk lokal India bergantung pada penebangan kayu dan penambangan batu tulis. ‘Di sisi timur Dharamsala kami memiliki tambang batu tulis berskala besar. Beberapa teman India saya mengatakan kepada saya ‘bahwa saya harus berbicara tentang kerusakan lingkungan yang sangat besar yang disebabkan oleh tambang ini, tetapi itu sangat sulit.

Setidaknya untuk beberapa ratus keluarga mata pencaharian hanya bergantung pada kegiatan ini. Kecuali jika kami menunjukkan kepada mereka cara baru untuk mencari nafkah, sangat sulit untuk menghentikan mereka. Oleh karena itu, ledakan penduduk pada akhirnya menjadi masalah yang sangat serius. Jadi keluarga berencana sangat penting, terutama di negara berkembang.

Lalu ada industri seperti industri daging, di mana pembunuhan hewan dilakukan dalam skala besar. Ini tidak hanya kejam, tetapi juga memiliki efek yang sangat negatif terhadap lingkungan. Ada industri yang memproduksi mesin konstruktif. Mungkin ada beberapa pembenaran untuk keberadaan mereka. Tetapi mereka yang menghasilkan hal yang merusak, seperti mesin perang, melakukan kerusakan besar.

Beberapa perusahaan dan pemerintah sebenarnya mendapat untung dari kegiatan ini, tetapi sifat produksinya merusak. Misalnya, peluru dirancang untuk membunuh seseorang, bukan sebagai hiasan! Semua mesin perang ini terlihat sangat indah Ketika saya masih kecil, mesin-mesin ini tampak indah bagi saya, bahkan mainan kecil seperti tank dan senapan mesin pun tampak sangat indah, sangat pintar, bukan begitu?

Seluruh pembentukan militer: seragam mereka, disiplin mereka, semuanya tampak sangat mencolok dan sangat mengesankan, tetapi tujuan utama dari organisasi ini adalah untuk membunuh. Jadi kita harus memikirkan hal-hal ini jika ‘kita ingin benar-benar peduli terhadap lingkungan, tidak hanya untuk generasi ini, tetapi juga untuk generasi mendatang.

Saya pikir semua hal ini saling terkait. Seperti yang saya sebutkan sebelumnya, keluarga berencana harus didorong. Dari sudut pandang Buddhis, ini cukup sederhana. Setiap nyawa manusia sangat berharga. Dari sudut pandang ini, lebih baik menghindari atau mengendalikan kelahiran, tetapi saat ini ada 1,5 miliar nyawa yang berharga terlalu banyak nyawa yang berharga! Akibatnya bukan hanya satu atau dua nyawa manusia yang berharga yang dipertaruhkan, tetapi pertanyaannya adalah kelangsungan hidup umat manusia secara luas.

Jadi kesimpulan yang kami ambil adalah bahwa kami harus menjalankan keluarga berencana dengan sangat serius, jika kami ingin menyelamatkan kemakmuran seluruh umat manusia, sebaiknya melalui cara tanpa kekerasan, bukan melalui aborsi atau pembunuhan, tetapi dengan cara lain. Saya sering dengan setengah bercanda mengatakan… lebih banyak biksu dan biksuni. Itu adalah metode yang paling efektif dan tanpa kekerasan. Jadi jika Anda tidak bisa menjadi biksu atau biksuni,

Lalu ada pertanyaan tentang bagaimana mengurangi pendirian militer. Dasar yang harus kita lakukan adalah mempromosikan non-kekerasan. Tapi ini tidak cukup karena kita memiliki begitu banyak konflik di dunia ini. Selama umat manusia tetap ada, begitu pula konflik.

Salah satu cara untuk mempromosikan non-kekerasan melawan peperangan dan produksi senjata adalah dengan mempromosikan ide-ide dialog dan kompromi, serta semangat rekonsiliasi. Saya pikir kita harus mempromosikan ide-ide ini di tingkat keluarga dan komunitas. Jauh lebih praktis untuk memecahkan masalah melalui dialog daripada melalui konfrontasi.

Jadi konsep dialog harus dimulai dari tingkat keluarga. Sebagai individu kita harus melihat ke dalam, menyelidiki, menganalisis, dan kemudian mencoba mengatasi ide-ide yang kontradiktif. Kita tidak boleh kehilangan harapan atau keputusasaan karena konflik menjengkelkan yang kita temukan di dalam diri kita sendiri. Jadi ini adalah beberapa cara di mana kita pada akhirnya dapat memecahkan masalah lingkungan.

Terakhir, saya ingin memberi tahu Anda bahwa kepercayaan diri dan antusiasme adalah kunci kehidupan yang sukses, dan sukses bersama dalam aktivitas apa pun yang dilakukan. Kita harus bertekad dan harus memiliki pandangan yang optimis, bahkan jika kita gagal kita akan melakukannya tidak ada penyesalan.

Di sisi lain, kurangnya tekad dan usaha akan menyebabkan penyesalan ganda. Pertama karena tujuan tidak terealisasi, dan kedua karena Anda merasa bersalah dan menyesal karena tidak berusaha keras untuk mencapai tujuan.

Jadi karena itu, apakah kita berkomitmen atau tidak itu adalah pilihan individu. Begitu Anda telah mengambil keputusan, Anda harus maju dengan pengabdian satu pikiran terlepas dari rintangan. Ini sangat penting. Akhirnya saya ingin menyampaikan penghargaan yang mendalam kepada semua peserta dan mereka yang menyelenggarakan konferensi ini. Saya sangat menghargai nya.

Saya juga ingin mengungkapkan penghargaan saya yang mendalam atas nama enam juta orang Tibet yang hidupnya sangat terancam karena polusi. Beberapa anak sudah menderita sakit karena polusi udara. Ada kecemasan dan penderitaan yang luar biasa, dan suara mereka mungkin tidak terdengar secara luas. Mereka hanya mengungkapkan keluhan mereka dalam batas-batas rumah kecil mereka. Saya ingin mengungkapkan penghargaan saya yang mendalam atas nama semua orang yang tidak bersalah ini.

Bagaimana Sistem Tiongkok Mengentaskan Kemiskinan di Tibet? – Setiap masyarakat tertindas, yang telah ditindas oleh tuan-tuan feodal, berusaha keras untuk menggulingkan belenggu tirani. Metodologi yang berbeda, pemberontakan atau mesias telah memungkinkan orang-orang yang diperbudak untuk membebaskan mereka dari kuk perbudakan.

Bagaimana Sistem Tiongkok Mengentaskan Kemiskinan di Tibet?

tibetinfo – Tibet tidak terkecuali karena rakyatnya ditundukkan pada kemiskinan yang parah dan perampasan hak-hak mereka oleh tiga penguasa yang terdiri dari keluarga resmi, bangsawan dan para biksu di puncak kuil. Bagi orang Tibet, obat mujarab adalah kepatuhan pada prinsip sosialisme dengan karakteristik Cina.

Baca Juga : Krisis Sampah di Tibet: Polusi Telah Mencapai Wilayah Tertinggi di Bumi 

Tahun 2020 menandai peringatan 61 tahun penghapusan perbudakan feodal di Tibet. Upaya tak kenal lelah telah mendorong kemiskinan hingga tingkat pemberantasan dan tantangan yang diterima oleh Partai Komunis China (CPC) pada awal 1950-an ketika Tibet menjadi bagian dari Republik Rakyat China (RRC), dilanjutkan dengan Impian China yang dipimpin oleh Presiden China Xi Jinping dan tekadnya untuk memberantas kemiskinan pada akhir tahun 2020.

Terletak di salah satu medan yang paling berbahaya, menghadapi malapetaka cuaca yang keras dan perubahan perbudakan feodal, orang-orang Tibet dimungkinkan untuk meningkatkan kualitas hidup mereka, mengalahkan kekuatan penindasan dan meningkatkan potensi sejati mereka dengan mengikuti Cina.

Penahanan yang dihadapi orang Tibet hingga pertengahan abad ke-20 di tangan penindasan politik, eksploitasi ekonomi, dan perbudakan teokratis telah mengurangi harapan hidup mereka menjadi 35,5 tahun, penyakit, kekurangan gizi, buta huruf, dan kekurangan dihilangkan dengan mengikuti sistem sosialis. dengan ciri khas Tionghoa.

Menjadi bagian dari RRC memungkinkan pembentukan Daerah Otonomi Tibet, mengadakan sistem sosialis, memimpin Tibet di jalan menuju pembangunan dan sepenuhnya membebaskan dirinya dari belenggu perbudakan feodal.

Seperti daratan Cina lainnya, Tibet sekarang menganut perkembangan umum kepemilikan publik sebagai badan utama, ekonomi multi-kepemilikan, distribusi tenaga kerja sebagai titik fokusnya, koeksistensi berbagai mode distribusi, sistem ekonomi pasar sosialis dan sistem ekonomi sosialis dasar lainnya, memastikan implementasi mendalam dari konsep pembangunan baru yang mempertahankan keseluruhan nada kemajuan yang stabil.

Akibatnya, total output ekonomi meningkat secara signifikan, dengan PDB regional meningkat dari 129 juta yuan pada tahun 1951 (57,6 juta dolar AS dengan kurs mata uang pada 1:2,2 pada tahun 1951) menjadi lebih dari 160 miliar yuan pada tahun 2019 (20,8 miliar). dolar AS dengan kurs mata uang 1:6,9 pada tahun 2019).

Sementara perbudakan teokratis telah menghambat pertumbuhan orang Tibet, membelenggu mereka pada kemiskinan dan ketergantungan yang hina, sistem sosialistik membangun kemampuan untuk muncul dari rawa kekurangan uang. Kunjungan ke Daerah Otonomi Tibet pada Juli 2019, memungkinkan juru tulis ini menyaksikan sendiri keajaiban Tibet, yang dicapai bukan dengan membagikan sedekah tetapi membantu mereka membangun infrastruktur.

Pemerintah China telah mengembangkan Tibet sebagai bagian dari kebijakan Pembangunan Barat China dan telah menginvestasikan 310 miliar yuan (sekitar 45,6 miliar dolar AS) di Tibet sejak tahun 2001. Pada tahun 2009 pemerintah China menginvestasikan lebih dari tujuh miliar dolar AS ke wilayah tersebut, 31 persen lebih banyak dari tahun sebelumnya.

Kereta Api Qinghai-Tibet selesai pada tahun 2006 dengan biaya 3,68 miliar dolar AS, yang menyebabkan peningkatan pariwisata dari seluruh China. Pemerintah Shanghai menyumbangkan 8,6 juta dolar AS untuk pembangunan Sekolah Eksperimen Shanghai Tibet, tempat 1.500 siswa Tibet menerima pendidikan dasar bahasa Mandarin.

Pemerintah China telah melakukan upaya tak henti-hentinya untuk mengembangkan provinsi-provinsi yang berpenduduk Tibet. Studi penelitian ilmiah telah dilakukan untuk pelestarian sastra Tibet, klasik tentang Tibetologi dan museum. Penekanan khusus telah diberikan pada Pengobatan Tradisional Tibet, yang telah diterima sebagai bidang pengobatan yang layak dan terus diajarkan tidak hanya di Biara Buddha, tetapi departemen khusus di universitas telah didedikasikan untuk itu.

Tantangan terbesar bagi masyarakat Tibet, baik di dalam maupun di luar Tibet, adalah pengentasan kemiskinan yang menghadapi tiga masalah utama. Masalah ekonomi semakin intensif karena lingkungan alam, dingin, kering dan iklim Himalaya dengan curah hujan terbatas, yang mempengaruhi kualitas padang rumput. Partisipasi di sektor industri rendah, karena wilayahnya jauh dari pasar.

Daerah Otonomi Tibet menghadirkan tugas berat untuk memenuhi tenggat waktu pengentasan kemiskinan pada akhir tahun 2020. Pemerintah pusat telah banyak berinvestasi dalam pembangunan infrastruktur. Jalan raya gerbong ganda telah dibangun berkelok-kelok melalui ribuan terowongan di wilayah pegunungan dengan tempat istirahat yang memadai, fasilitas komersial dan pengisian bahan bakar.

Jalan Raya Qinghai-Tibet yang menghubungkan Beijing telah selesai. Karena Daerah Otonomi Tibet menawarkan potensi yang luar biasa untuk pariwisata, fasilitas telah dikembangkan untuk manfaat maksimal bagi penduduk. Warisan Budaya telah dilestarikan dengan dukungan nasional, internasional dan PBB mengundang jutaan wisatawan domestik dan asing.

Pembangunan kapasitas medis dan pendidikan tidak hanya menyediakan sumber daya yang sangat dibutuhkan tetapi juga menawarkan kesempatan kerja. Pusat pelatihan kejuruan telah menjadi faktor utama yang memungkinkan kaum minoritas mencari pekerjaan yang menguntungkan setelah memperoleh keterampilan khusus. Berbagai cendekiawan dari Chinese Academy of Sciences telah melakukan penelitian untuk memulihkan keseimbangan ekologis dan mengatasi dampak pemanasan global sembari mempertahankan pembangunan ekonomi.

Sebuah pengalaman baru bagi juru tulis ini adalah menyaksikan prakarsa pemerintah China untuk meningkatkan kualitas hidup pengembara Tibet. Mereka telah dipindahkan ke perumahan perkotaan di desa-desa yang baru dibangun yang merupakan salah satu upaya paling ambisius yang dilakukan dalam rekayasa sosial.

Sementara pengembara ini dan keluarga mereka menikmati keuntungan dari kehidupan perkotaan seperti perumahan yang lebih baik, sekolah, rumah sakit, dan lain-lain, mereka telah diberikan padang rumput pastoral tetangga, tempat kuda dan ternak mereka merumput sementara pengembara memperoleh pendapatan melalui pariwisata. Dengan demikian, Daerah Otonomi Tibet sangat jauh dari propaganda para pencela China, yang mengklaim bahwa genosida budaya Tibet telah terjadi. Itu telah diawetkan dan berkembang dengan penuh percaya diri.

Krisis Sampah di Tibet: Polusi Telah Mencapai Wilayah Tertinggi di Bumi  – Wilayah pegunungan Tibet tidak pernah menghadapi krisis sampah sampai beberapa dekade yang lalu. Hingga sekitar dua puluh tahun yang lalu, bentuk utama limbah yang ada di wilayah tersebut, limbah rumah tangga, dikelola melalui pemanfaatannya sebagai pupuk untuk pertanian. Sejak saat itu, akibat dari pengelolaan sampah perkotaan yang buruk telah menjadi isu umum di Tibet.

Krisis Sampah di Tibet: Polusi Telah Mencapai Wilayah Tertinggi di Bumi

tibetinfo – Urbanisasi yang cepat dan peningkatan pekerjaan konstruksi yang terkait, munculnya pariwisata massal di wilayah tersebut, dan tidak adanya pengelolaan limbah pemerintah di daerah pedesaan telah mengubah wajah Dataran Tinggi Tibet, yang tertinggi di dunia, yang dipengaruhi oleh meluasnya membuang sampah sembarangan. Krisis sampah ini masih dalam tahap awal, namun jika tidak dikelola dan diselesaikan, berpotensi menimbulkan konsekuensi sosial dan lingkungan lebih lanjut.

Baca Juga : Pencarian Seorang Penulis untuk Menggali Akar Kerusuhan Tibet 

Tibet atau Bod (བོད་) dalam bahasa Tibet, adalah wilayah Asia Timur dan lokasi utama Dataran Tinggi Tibet dan Himalaya, pegunungan yang ketinggian tertingginya di Tibet adalah Gunung Everest, gunung tertinggi di planet kita yang mencapai 8.848 meter di atas permukaan laut. Dataran Tinggi merupakan sumber sungai yang terletak di Asia Timur, Tenggara, dan Selatan, seperti Sungai Indus, Yangtze, dan Sungai Kuning. Tibet dipenuhi dengan danau dataran tinggi, termasuk Danau Qinghai, Danau Manasarovar, dan Danau Yamdrok.

Pada tahun 1950, ada 340 juta meter kubik hutan di Prefektur Otonomi Ngaba Tibet, dan pada tahun 1992 jumlahnya menurun menjadi 180 juta meter kubik. Antara tahun 1950 dan 1985, tutupan hutan Tibet meningkat dari 25,2 juta hektar menjadi 13,57 juta hektar. Penurunan ini disebabkan deforestasi yang disebabkan oleh ekstraksi kayu industri China. Tibet memiliki luas sekitar 2.500,

Perjanjian Tujuh Belas Poin

Wilayah ini telah dihuni selama ribuan tahun. Bukti genom mitokondria (mtDNA) mengungkapkan bahwa ada tingkat kesinambungan genetik antara pemukim Paleolitik Akhir di Dataran Tinggi Tibet dan populasi Tibet modern (Zhao, Mian, et al., 2009). Raja Songtsen Gampo mempersatukan kembali Tibet di bawah pemerintahannya (b. 620 M) dan mempromosikan agama Buddha. Pada masa pemerintahan Raja Trisong Deutsen (755-97), Kekaisaran Tibet mencapai puncaknya, menyerang Cina dan negara-negara Asia Tengah lainnya dan merebut Xian saat ini.

Berbagai dinasti menguasai wilayah tersebut hingga tahun 1642, ketika Dalai Lama Kelima, Ngawang Lobsang Gyatso, mengambil alih otoritas spiritual dan sekuler atas Tibet. Akibat Revolusi Xinhai (1911–12), yang mengakhiri dinasti kekaisaran terakhir Tiongkok, dinasti Qing yang dipimpin Manchu, pasukan Tiongkok memberontak terhadap perwira mereka dan menyerang kediaman Amban, perwakilan kaisar Qing Tiongkok. Pada tahun 1912, orang Tibet mengalahkan dan kemudian mengusir pasukan Tiongkok dari Tibet, mengakhiri pengaruh Dinasti Qing atas wilayah tersebut.

Pada tahun 1950, tentara Republik Rakyat Tiongkok menginvasi Tibet. Perjanjian Tujuh Belas Poin, yang memberikan kebebasan beragama kepada orang Tibet dan hak untuk menjalankan otonomi nasional dan regional di bawah kepemimpinan RRC dan termasuk poin yang menetapkan kehadiran komite militer dan administrasi di Tibet, ditandatangani oleh perwakilan Tibet pada tahun 1951.

Pada 10 Maret 1959, pemberontakan populer melawan pendudukan Tiongkok terjadi di Lhasa. Ribuan orang Tibet terbunuh, dan puluhan ribu terpaksa meninggalkan negara itu, termasuk Dalai Lama, yang pada 17 Maret 1959 meninggalkan ibu kota untuk mencari suaka politik di India, tempat ia mendirikan Administrasi Tibet Pusat (CTA), sebuah pemerintahan Tibet di pengasingan.

Pada tahun 1960, International Commission of Jurists menyimpulkan bahwa ada cukup bukti untuk menuduh Cina berusaha menghancurkan orang Tibet sebagai kelompok agama, tindakan yang masuk dalam definisi genosida dan bahwa Tibet paling tidak adalah sebuahnegara merdeka de facto ketika delegasi Tibet menandatangani Perjanjian Tujuh Belas Poin.

Penyebab sebenarnya di balik krisis sampah Tibet

«Krisis sampah di Tibet adalah masalah baru-baru ini yang dimulai sekitar tahun 2000, dan meningkat antara tahun 2010 dan 2015 karena urbanisasi yang cepat, gelombang besar pariwisata dan peningkatan pembangunan yang telah terjadi di Tibet». Kata Tempa Gyaltsen Zamlha, Peneliti Lingkungan dan Wakil Direktur Institut Kebijakan Tibet, Administrasi Tibet Pusat. Pada tahun 2010, jumlah sampah kota (MSW) yang dihasilkan di ibu kota Lhasa adalah 600 t·d−1 (Dan dan Han, 2012). Pada tahun 2020, produksi MSW di Tibet diharapkan mencapai 4942 t·d−1 (Jiang et al., 2009).

“Dulu 20 tahun dari sekarang, Tibet tidak pernah mengalami krisis sampah, sebagai negara dingin dengan populasi kecil dan tersebar. Karena Tibet tidak memiliki populasi besar dan pemukiman besar yang terkonsentrasi di satu area tertentu, tidak ada banyak sampah yang terkonsentrasi di satu tempat. Limbah rumah tangga sehari-hari yang dihasilkan di berbagai bagian Tibet digunakan sebagai pupuk karena sebagian besar bukan limbah plastik atau logam. Baru-baru ini, sebagian besar kota kecil di Tibet telah berkembang menjadi kota besar, dan dengan peningkatan populasi perkotaan, telah terjadi peningkatan paralel dalam produksi sampah perkotaan, yang belum dikelola dengan baik oleh pemerintah China.

Orang Tibet prihatin dengan masalah ini, dan akibatnya, biara, organisasi kecil, dan masyarakat umum sudah mulai membentuk kelompok-kelompok kecil lingkungan untuk mengumpulkan sampah. Karena pengelolaan limbah yang buruk di Tibet, sampah dibuang ke sungai terdekat, dibuang ke lingkungan alami, atau dibakar. Di Tibet, kami dulu bisa minum dari sungai manapun, karena tidak ada polusi sama sekali. Dalam beberapa tahun terakhir, hal itu tidak terjadi lagi». Dijelaskan Gyaltsen. Keberadaan tempat pembuangan sampah dapat mempengaruhi kualitas air tanah.

Kualitas air tanah di dekat TPA dinilai ‘sangat buruk’ dengan skor total (FI) 7,85 dengan Metode Grading di Cina, dengan sembilan puluh enam polutan air tanah terdeteksi di air tanah dekat lokasi TPA di Cina (Han et al. , 2016). Karena kurangnya pengelolaan limbah pemerintah, praktik membuang limbah rumah tangga ke lubang sampah untuk pembakaran terbuka dan ke tempat pembuangan sampah telah meluas di daerah pedesaan Tibet.

Ini menimbulkan potensi risiko lingkungan dan kesehatan karena pembakaran bahan seperti plastik melepaskan bahan kimia beracun seperti nitrogen oksida dan senyawa organik yang mudah menguap (VOC) yang mencemari udara.«China telah mendorong pariwisata massal di Tibet, dan menurut laporan China pada tahun 2017, Tibet menerima 25 juta turis dalam setahun pada tahun 2017» .

Pendapatan pariwisata Tibet dalam mata uang asing mencapai 279.070 USD mn pada 2019, dan pada tahun yang sama, data kedatangan pengunjung asing dilaporkan sebesar 369.100 Person-Time th (CEIC). «Masalah lingkungan baru lainnya di Tibet adalah plastik. China adalah ekonomi besar, dan sebagian besar turis China yang mengunjungi Tibet adalah kelas menengah atau menengah ke atas. Sehingga mereka memiliki cukup uang untuk membeli produk, dan sebagian besar dikemas dalam plastik. Melepaskan kemasan yang membungkus produk ke lingkungan dapat menyebabkan polusi plastik yang parah» .

Pelaporan lampoon: masalah polusi plastik di Tibet

Pada tahun 2020, produk domestik bruto (PDB) China berjumlah sekitar 14,72 triliun dolar AS (Bank Dunia). Pada tahun 2019, rata-rata orang China menghasilkan 18 kg plastik sekali pakai (Indeks Pembuat Sampah Plastik, diterbitkan oleh The Minderoo Foundation). China adalah produsen plastik terbesar di dunia, memproduksi sekitar sepertiga dari plastik global, berjumlah sekitar 7,23 juta ton (Maret 20121) dengan pendapatan lebih dari 468 miliar dolar AS.

Sebuah studi yang dilakukan oleh para ilmuwan dari Universitas Cornell dan Universitas Negeri Utah menunjukkan bahwa polusi plastik juga menyebar melalui udara, karena mikroplastik diangkut melintasi benua oleh angin (Brahney, Mahowald, Prank, et al. 2021). Serpihan plastik mikroskopis ini berkeliling dunia dalam bentuk spiral, sebagai bagian dari siklus yang menyerupai unsur kimia alami seperti kalsium (Ca), karbon (CO),«Hampir semua bagian Tibet telah mengalami beberapa bentuk krisis sampah dalam beberapa tahun terakhir.

Namun ada perbedaan antara daerah yang kurang dikunjungi wisatawan Tiongkok dengan daerah yang menjadi tempat wisata. China telah menetapkan satu set area sebagai tempat wisata, dan di mana ada banyak turis China yang berkunjung, ada lebih banyak sampah. Pemerintah Cina telah menyiapkan beberapa fasilitas pengelolaan sampah, tetapi sebagian besar terletak di kota besar dan kecil di mana terdapat pemukiman Cina yang besar.

Segera setelah Anda pindah dari daerah perkotaan, Anda akan melihat sampah plastik terbawa angin atau terdampar karena pengelolaan sampah tidak tersedia di daerah pedesaan negara itu. China memiliki sarana untuk berinvestasi dalam pengelolaan limbah di Tibet. Fasilitas pengolahan limbah yang tepat perlu disiapkan, dan mekanisasi menyeluruh yang lengkap diperlukan.

Pejabat pemerintah China dan masyarakat Tibet harus peka dan sadar akan masalah sampah dan risiko terkait, dan wisatawan yang datang ke Tibet harus dikelola dengan lebih baik dari sudut pandang lingkungan. Krisis sampah di Tibet masih dalam tahap awal, dan dapat diperbaiki, tetapi jika tidak dikelola, situasi ini akan menjadi tidak terkendali dalam lima tahun ke depan».