Sejarah Awal dan Invasi Tibet – Sampai tahun 1949, Tibet adalah negara Buddhis independen di Himalaya yang hanya memiliki sedikit kontak dengan seluruh dunia. Itu ada sebagai gudang budaya yang kaya dari ajaran Buddha Mahayana dan Vajrayana. Agama adalah tema pemersatu di antara orang Tibet – seperti bahasa, sastra, seni, dan pandangan dunia mereka sendiri yang dikembangkan dengan hidup di dataran tinggi, di bawah kondisi yang keras, dalam keseimbangan dengan lingkungan mereka.

Sejarah Awal dan Invasi Tibet

 Baca Juga : Menggabungkan Budaya Tibet ke dalam Jalur Cepat Ekonomi Tiongkok

tibetinfo – Dalai Lama, seorang individu yang dikatakan sebagai inkarnasi dari Buddha Welas Asih, telah menjadi pemimpin politik dan spiritual negara tersebut. Dalai Lama saat ini (14) baru berusia 24 tahun ketika semua ini berakhir pada tahun 1959. Invasi Komunis Tiongkok pada tahun 1950 menyebabkan kekacauan selama bertahun-tahun, yang memuncak dalam penggulingan total Pemerintah Tibet dan pemberlakuan sendiri. pengasingan Dalai Lama dan 100.000 orang Tibet pada tahun 1959.

Sejak saat itu lebih dari satu juta orang Tibet telah terbunuh. Dengan kebijakan Cina pemukiman kembali orang Cina ke Tibet, Tibet telah menjadi minoritas di negara mereka sendiri. Bahasa Cina adalah bahasa resmi. Dibandingkan dengan tingkat sebelum tahun 1959, hanya 1/20 biksu yang masih diperbolehkan berlatih, di bawah pengawasan pemerintah. Hingga 6.000 biara dan kuil telah dihancurkan. Kelaparan telah muncul untuk pertama kalinya dalam catatan sejarah, sumber daya alam hancur, dan satwa liar habis hingga punah. Budaya Tibet hampir dimusnahkan di sana.

Demonstrasi/protes/pidato/tulisan damai oleh biarawati, biksu, dan orang awam Tibet telah mengakibatkan kematian dan ribuan penangkapan. Tahanan politik ini disiksa dan ditahan dalam kondisi di bawah standar, dengan sedikit harapan akan keadilan. Kecuali kita semua dapat mengambil bagian dan mengakui kehilangan Tibet sebagai milik kita sendiri, masa depan tampak suram.

Beberapa Fakta Mengejutkan

1. Negara Buddha yang damai di Tibet diserbu oleh Komunis Tiongkok pada tahun 1949. Sejak saat itu, lebih dari 1,2 juta dari 6 orang Tibet telah terbunuh, lebih dari 6000 biara telah dihancurkan, dan ribuan orang Tibet telah dipenjarakan.

2. Di Tibet hari ini, tidak ada kebebasan berbicara, beragama, atau pers dan pembangkang yang sewenang-wenang terus berlanjut.

3. Dalai Lama, pemimpin politik dan spiritual Tibet, melarikan diri ke India pada tahun 1959. Dia sekarang tinggal di antara lebih dari 100.000 pengungsi Tibet lainnya dan pemerintah mereka di pengasingan.

4. Aborsi paksa, sterilisasi wanita Tibet dan pemindahan warga negara Cina berpenghasilan rendah mengancam kelangsungan budaya unik Tibet. Di beberapa provinsi Tibet, pemukim Cina melebihi jumlah orang Tibet 7 banding 1.

5. Di China sendiri, pelanggaran HAM besar-besaran terus berlanjut. Diperkirakan ada hingga dua puluh juta warga China yang bekerja di kamp-kamp penjara.

6. Sebagian besar dataran tinggi Tibet terletak di atas 14.000 kaki. Tibet adalah sumber dari lima sungai terbesar di Asia, yang menjadi sandaran lebih dari 2 miliar orang. Sejak 1959, pemerintah China memperkirakan bahwa mereka telah membuang kayu senilai lebih dari $54 miliar. Lebih dari 80% hutan mereka telah dihancurkan, dan sejumlah besar limbah nuklir dan beracun telah dibuang di Tibet.

7. Terlepas dari fakta dan angka ini, pemerintah AS dan perusahaan AS terus mendukung China secara ekonomi. Ini menunjukkan kurangnya rasa hormat mereka terhadap isu-isu kritis kebebasan politik dan agama dan hak asasi manusia.

Ya, semuanya buruk, tetapi Anda mungkin masih bertanya, mengapa Tibet? Ada ratusan negara lain di mana kerusakan lingkungan dan hak asasi manusia yang sama atau lebih buruk telah terjadi. Mengapa Tibet? Tibet dapat digunakan sebagai katalis untuk perubahan dalam hak asasi manusia, hak-hak perempuan, kebebasan politik, agama dan budaya di seluruh dunia. Melalui upaya bersama, warga Bumi dapat berdiri dan berkata “TIDAK!” kepada perusahaan dan pemerintah yang terus menyalahgunakan rakyatnya dan menyalahgunakan sumber dayanya. Perjuangan di Tibet adalah simbol untuk setiap perjuangan hak asasi manusia. Silakan, terlibat. Hanya ada waktu terbatas yang tersisa sampai akan ada lagi Tibet untuk diselamatkan.

Sejarah awal

Meskipun sejarah negara Tibet dimulai pada 127 SM, dengan berdirinya Dinasti Yarlung, negara yang kita kenal pertama kali bersatu pada abad ke-7 M, di bawah Raja Songtsen Gampo dan para penerusnya. Tibet adalah salah satu kekuatan terkuat di Asia selama tiga abad berikutnya, sebagai prasasti pilar di kaki Istana Potala di Lhasa dan sejarah Tang Cina pada periode itu mengkonfirmasi. Sebuah perjanjian perdamaian resmi yang disepakati antara Cina dan Tibet pada tahun 821/823 membatasi perbatasan antara kedua negara dan memastikan bahwa, “Orang Tibet akan bahagia di Tibet dan orang Cina akan bahagia di Cina.”

Pengaruh Mongol

Ketika Kekaisaran Mongol Jenghis Khan meluas ke Eropa di Barat dan Cina di Timur pada abad ke-13, para pemimpin Tibet dari aliran Sakya yang kuat dari Buddhisme Tibet menyimpulkan kesepakatan dengan penguasa Mongol untuk menghindari penaklukan Tibet. Lama Tibet menjanjikan kesetiaan politik dan berkah dan ajaran agama sebagai imbalan atas perlindungan dan perlindungan. Hubungan keagamaan menjadi begitu penting sehingga ketika, beberapa dekade kemudian, Kubilai Khan menaklukkan Cina dan mendirikan Dinasti Yuan (1279-1368), ia mengundang Sakya Lama untuk menjadi Penasihat Kekaisaran dan paus tertinggi di kerajaannya.

Hubungan yang berkembang dan terus ada hingga abad ke-20 antara bangsa Mongol dan Tibet merupakan cerminan kedekatan ras, budaya, dan khususnya agama antara dua bangsa Asia Tengah. Kekaisaran Mongol adalah kerajaan dunia dan, apa pun hubungan antara penguasanya dan orang Tibet, orang Mongol tidak pernah mengintegrasikan administrasi Tibet dan Cina atau menambahkan Tibet ke Cina dengan cara apa pun.

Tibet memutuskan hubungan politik dengan kaisar Yuan pada 1350, sebelum China memperoleh kembali kemerdekaannya dari bangsa Mongol. Baru pada abad ke-18 Tibet kembali berada di bawah pengaruh asing.

Hubungan dengan Manchu, Gorkha dan Tetangga Inggris

Tibet tidak mengembangkan hubungan dengan Dinasti Ming Cina (1386-1644). Di sisi lain, Dalai Lama, yang mendirikan kekuasaannya yang berdaulat atas Tibet dengan bantuan pelindung Mongol pada tahun 1642, mengembangkan ikatan keagamaan yang erat dengan kaisar Manchu, yang menaklukkan Cina dan mendirikan Dinasti Qing (1644-1911). Dalai Lama setuju untuk menjadi pembimbing spiritual kaisar Manchu, dan menerima perlindungan dan perlindungan sebagai gantinya. Hubungan “pendeta-pelindung” ini (dikenal di Tibet sebagai Choe-Yoen), yang juga dipertahankan oleh Dalai Lama dengan beberapa pangeran Mongol dan bangsawan Tibet, adalah satu-satunya ikatan formal yang ada antara orang Tibet dan Manchu selama Dinasti Qing. Itu sendiri tidak mempengaruhi kemerdekaan Tibet.

Di tingkat politik, beberapa kaisar Manchu yang berkuasa berhasil memberikan pengaruh pada tingkat tertentu atas Tibet. Jadi, antara tahun 1720 dan 1792, Kaisar Kangxi, Yong Zhen, dan Qianlong mengirim pasukan kekaisaran ke Tibet empat kali untuk melindungi Dalai Lama dan rakyat Tibet dari invasi asing oleh bangsa Mongol, dan Gorkha atau dari kerusuhan internal. Ekspedisi ini memberi kaisar sarana untuk membangun pengaruh di Tibet. Dia mengirim perwakilan ke ibukota Tibet, Lhasa, beberapa di antaranya berhasil menggunakan pengaruh mereka, atas namanya, atas pemerintah Tibet, khususnya yang berkaitan dengan pelaksanaan hubungan luar negeri. Pada puncak kekuasaan Manchu, yang berlangsung beberapa dekade, situasinya tidak berbeda dengan yang dapat terjadi antara negara adidaya dan satelit atau protektorat, dan oleh karena itu yang, meskipun signifikan secara politik, tidak memadamkan keberadaan independen dari negara yang lebih lemah. Tibet tidak pernah dimasukkan ke dalam Kekaisaran Manchu, apalagi Cina, dan terus melakukan hubungannya dengan negara-negara tetangga sebagian besar sendiri.

Pengaruh Manchu tidak berlangsung lama. Itu sama sekali tidak efektif pada saat Inggris secara singkat menginvasi Lhasa dan menyimpulkan perjanjian bilateral dengan Tibet, Konvensi Lhasa, pada tahun 1904. Meskipun kehilangan pengaruh ini, pemerintah kekaisaran di Peking terus mengklaim beberapa otoritas atas Tibet, terutama sehubungan dengan hubungan internasionalnya, otoritas yang oleh pemerintah kekaisaran Inggris disebut “kekuasaan” dalam hubungannya dengan Peking dan St. Petersburg, Rusia. Tentara kekaisaran Cina mencoba untuk menegaskan kembali pengaruh yang sebenarnya pada tahun 1910 dengan menginvasi negara dan menduduki Lhasa. Setelah revolusi 1911 di Cina dan penggulingan Kekaisaran Manchu, pasukan menyerah kepada tentara Tibet dan dipulangkan di bawah perjanjian damai sino-Tibet. Dalai Lama menegaskan kembali kemerdekaan penuh Tibet secara internal,

Tibet di Abad ke-20

Status Tibet setelah pengusiran pasukan Manchu tidak menjadi bahan perdebatan serius. Hubungan apa pun yang pernah ada antara Dalai Lama dan kaisar Manchu dari Dinasti Qing padam dengan jatuhnya kekaisaran dan dinasti itu. Dari tahun 1911 hingga 1950, Tibet berhasil menghindari pengaruh asing yang tidak semestinya dan berperilaku, dalam segala hal, sebagai negara yang sepenuhnya merdeka.

Tibet mempertahankan hubungan diplomatik dengan nepal, Bhutan, Inggris, dan kemudian dengan India yang merdeka. Hubungan dengan China tetap tegang. Orang Cina mengobarkan perang perbatasan dengan Tibet sambil secara resmi mendesak Tibet untuk “bergabung” dengan Republik Cina, dengan menyatakan kepada dunia bahwa Tibet sudah menjadi salah satu dari “lima ras” Cina.

Dalam upaya untuk mengurangi ketegangan Sino-Tibet, Inggris mengadakan konferensi tripartit di Simla pada tahun 1913 di mana perwakilan dari tiga negara bertemu dengan persyaratan yang sama. Saat delegasi Inggris mengingatkan rekannya dari China, Tibet memasuki konferensi tersebut sebagai “negara merdeka yang tidak mengakui kesetiaan kepada China.” Konferensi tersebut tidak berhasil karena tidak menyelesaikan perbedaan antara Tibet dan Cina. Namun, hal itu penting karena persahabatan Anglo-Tibet ditegaskan kembali dengan berakhirnya perjanjian perdagangan dan perbatasan bilateral. Dalam Deklarasi Bersama, Inggris Raya dan Tibet mengikatkan diri untuk tidak mengakui kedaulatan Tiongkok atau hak-hak khusus lainnya di Tibet kecuali Tiongkok menandatangani rancangan Konvensi Simla yang akan menjamin perbatasan Tibet yang lebih luas, integritas teritorialnya, dan otonomi penuh.

Tibet melakukan hubungan internasionalnya terutama dengan berurusan dengan misi diplomatik Inggris, Cina, Nepal, dan Bhutan di Lhasa, tetapi juga melalui delegasi pemerintah yang bepergian ke luar negeri. Ketika India merdeka, misi Inggris di Lhasa digantikan oleh misi India. Selama Perang Dunia II, Tibet tetap netral, meskipun ada tekanan gabungan dari Amerika Serikat, Inggris Raya, dan Cina untuk mengizinkan lewatnya bahan mentah melalui Tibet.

Tibet tidak pernah memelihara hubungan internasional yang ekstensif, tetapi negara-negara yang menjalin hubungan dengannya memperlakukan Tibet seperti halnya dengan negara berdaulat mana pun. Status internasionalnya sebenarnya tidak berbeda dengan, katakanlah, Nepal. Jadi, ketika Nepal mengajukan permohonan keanggotaan Perserikatan Bangsa-Bangsa pada tahun 1949, ia mengutip perjanjian dan hubungan diplomatiknya dengan Tibet untuk menunjukkan kepribadian internasionalnya yang penuh.

Invasi Tibet

Titik balik sejarah Tibet terjadi pada tahun 1949, ketika Tentara Pembebasan Rakyat RRC pertama kali menyeberang ke Tibet. Setelah mengalahkan tentara kecil Tibet dan menduduki setengah negara, pemerintah Cina memberlakukan apa yang disebut “Perjanjian 17 Poin untuk Pembebasan Damai Tibet” pada pemerintah Tibet pada Mei 1951. Karena itu dilanggar di bawah paksaan, perjanjian tersebut tidak memiliki kekurangan. validitasnya menurut hukum internasional. Kehadiran 40.000 tentara di Tibet, ancaman pendudukan langsung atas Lhasa, dan prospek pemusnahan total negara Tibet membuat rakyat Tibet tidak punya banyak pilihan.

Ketika perlawanan terhadap pendudukan Cina meningkat, khususnya di Tibet Timur, penindasan Cina, yang meliputi penghancuran gedung-gedung keagamaan dan pemenjaraan para biksu dan pemimpin masyarakat lainnya, meningkat secara dramatis. Pada tahun 1959, pemberontakan rakyat memuncak dalam demonstrasi besar-besaran di Lhasa. Pada saat Cina menghancurkan pemberontakan, 87.000 orang Tibet tewas di wilayah Lhasa saja, dan Dalai Lama telah melarikan diri ke India, di mana ia sekarang memimpin Pemerintahan Tibet di pengasingan, yang bermarkas di Dharmsala, India. Pada tahun 1963, Dalai Lama mengumumkan konstitusi untuk Tibet yang demokratis. Ini telah berhasil dilaksanakan, sejauh mungkin, oleh Pemerintah di pengasingan.

Sementara itu, penganiayaan agama di Tibet, pelanggaran hak asasi manusia yang terus-menerus, dan penghancuran besar-besaran bangunan keagamaan dan bersejarah oleh penguasa pendudukan tidak berhasil menghancurkan semangat rakyat Tibet untuk melawan penghancuran identitas nasional. 1,2 juta orang Tibet telah kehilangan nyawa mereka, (lebih dari seperenam populasi) sebagai akibat dari pendudukan Cina. Tetapi generasi baru orang Tibet tampaknya sama bertekadnya untuk mendapatkan kembali kemerdekaan negara itu seperti halnya generasi yang lebih tua.

Menggabungkan Budaya Tibet ke dalam Jalur Cepat Ekonomi Tiongkok – Sifat situasi historis Tibet relatif terhadap Cina, dan manifestasinya saat ini sebagai Daerah Otonomi Tibet (TAR) di dalam Republik Rakyat Cina (RRC), telah menghasilkan kebijakan administrasi khusus dari pemerintah pusat sejak tahun 1950-an. Dengan penerapan strategi nasional baru pada tahun 2000 untuk mengembangkan wilayah baratnya, Cina merencanakan “tampilan yang sama sekali baru” untuk area ini, tidak terkecuali TAR, di mana efek dari kebijakan Great Western Development (GWD) ( Xibu da kaifa) cenderung lebih mendalam daripada konstituen tingkat provinsi lainnya di RRC.

Menggabungkan Budaya Tibet ke dalam Jalur Cepat Ekonomi Tiongkok

 Baca Juga : Laporan Tahun 2020 tentang Kebebasan Beragama Internasional Tiongkok-Tibet

tibetinfo – Sementara pemerintah pusat telah memasukkan TAR hanya sebagai salah satu dari beberapa komponen tingkat provinsi dari strategi barunya, pemerintah pusat juga telah memfokuskan kembali kebijakan khusus Tibetnya bersama-sama dengan proyek nasional, sebuah pengakuan akan karakteristik dan masalah khas TAR. Di antara lima daerah otonom RRC, yang semuanya termasuk dalam GWD, karakteristik budaya dan etnis TAR lebih homogen daripada di daerah lain mana pun: satu budaya dan kebangsaan non-Han mendominasi wilayah tersebut, yang memiliki kesamaan yang jelas. identitas diri bersama. Keragaman etnis dan budaya menjadi ciri banyak daerah lain di bawah GWD, tetapi sebelum tahun 1950, ketika orang Tionghoa Han mulai tiba di Tibet.

Untuk alasan ini, penjelasan tentang kemungkinan dampak GWD di Tibet, dan tanggapan lokal terhadapnya, lebih meyakinkan dipertimbangkan dalam perspektif budaya daripada diukur secara ekonomi. Pada intinya, GWD bermaksud untuk membentuk kembali wilayah barat melalui pendekatan baru terhadap hubungan kebangsaan sosialis, pembangunan ekonomi, dan desakan pada persatuan nasional. Arsiteknya bertujuan untuk “transformasi sosial yang mendalam”, bermaksud bahwa beberapa aspek kehidupan akan terlindung dari efeknya. Orang Tibet melihat pembingkaian masa depan mereka dalam istilah-istilah tertentu yang akan mengakibatkan dilusi dan marginalisasi budaya budaya. Pada 2,62 juta pada tahun 2000, populasi TAR hanya membentuk 0,7% dari total populasi di wilayah GWD, dan hanya 0,2% dari populasi di seluruh RRC. Komitmen kebijakan terhadap persatuan dan kesatuan bangsa atas pemeliharaan kekhasan, yang diwujudkan melalui vektor pembangunan ekonomi, berpotensi mewujudkan perubahan yang cakupan dan besarnya menakjubkan.

Kebijakan Tibet China telah berkembang sejak 1950-an, tetapi dimensi strategis nasional tetap menjadi intinya. Dalam TAR, implementasi GWD di atas segalanya adalah masalah politik, dipaksakan dari atas ke bawah, dirancang untuk kepentingan negara. Pada akhirnya Cina berharap untuk memecahkan apa yang disebutnya sebagai “masalah kebangsaan” di Tibet dan wilayah barat melalui penerapan kebijakan GWD, “pilihan yang diperlukan” untuk situasi tersebut. Tibet telah menjadi perbatasan terakhir bagi negara-bangsa Tiongkok, di mana unsur-unsur lokal telah memperebutkan otoritas politik Tiongkok, serta asimilasi di bidang-bidang lain, sejak tahun 1950-an. Sekarang kepemimpinan Cina membayangkan strategi jangka panjang yang konklusif, dimana TAR dan penduduknya akhirnya akan diintegrasikan dengan mulus ke dalam bangsa Cina.

Potensi dampak lokal dari GWD diperdebatkan. Di pihak pemerintah China adalah representasi resmi dari masa lalu, situasi saat ini, dan masa depan yang harus dibangun. Di sisi lain adalah kesan yang tidak sah: pandangan di lapangan bagi orang Tibet di masa lalu, situasi saat ini dan masa depan yang diharapkan, pandangan yang sebagian besar dirahasiakan karena takut akan hukuman. Makalah ini akan secara singkat mempertimbangkan perspektif dari kedua sisi kontes, dan menyarankan konsekuensi potensial dari kebijakan baru untuk masa depan Tibet, dan China.

Perspektif sejarah: identitas yang diperebutkan

Dasar dari kontestasi Sino-Tibet adalah status politik Tibet dalam sejarah. Sifat keras dari konflik ini membayangi kebijakan China di TAR dan reaksi lokal terhadapnya, tidak peduli apa masalah atau kerangka waktunya. Klaim Cina bahwa Tibet adalah, dan telah lama menjadi, bagian dari tanah air Cina meresapi retorika resmi dan bahkan hampir semua publikasi tidak resmi terkait Tibet di RRC. Berbeda dengan unit provinsi di mana loyalitas politik tidak diragukan, pernyataan resmi tentang implementasi GWD di TAR selalu mengacu pada dimensi sejarah hubungan Tibet dengan Cina. Dengan menekankan keamanan dan stabilitas nasional sebagai tujuan dasar dalam kebijakan GWD untuk Tibet, China mengakui masalah mendasar yang dipertaruhkan.

PKC berbagi posisi ideologisnya tentang ketakterpisahan Tibet dari negara-bangsa China dengan para pemimpin China sejak zaman Republik, ketika Pemerintah Tibet di Lhasa menganggap Tibet sebagai pemerintahan independen. Pada tahun 1950 PKC memaksakan pandangannya tentang status bawahan Tibet dengan invasi militer pada tingkat pertama, diikuti dengan pembongkaran tatanan politik dan sosial yang ada dan penyisipan mekanisme yang sama untuk transformasi masyarakat yang diterapkan di seluruh RRC. Status otonomi nominal yang diberikan kepada Tibet, dalam praktiknya, tidak melindungi wilayah tersebut dari penataan ulang yang menyeluruh.

Hari ini negara memahami misinya dalam menerapkan GWD tidak hanya sebagai bersejarah, tetapi sebagai bagian dari proses sejarah: kontinuitas penyerapan [asimilasi] wilayah barat China, dan restrukturisasi karakteristik demografis, budaya, dan ekonomi mereka: “Secara historis , pembangunan barat skala besar adalah usaha besar dalam pembangunan Tiongkok dan akan berdampak besar pada kehidupan ekonomi, politik, dan budaya Tiongkok serta pengaruh besar pada hubungan etnis di wilayah barat”.

Historiografi RRC kontemporer dari wilayah barat umumnya mendukung konsep evolusi bertahap dari wilayah ini menjadi komponen integral dari bangsa Cina, sebuah proses di mana mereka menjadi “Cina” dalam arti politik dan budaya. GWD sekarang bertujuan untuk memperkuat keselarasan negara-bangsa Tiongkok di berbagai tingkatan, kadang-kadang menggunakan istilah seperti “koagulabilitas” dan “sentripetal” untuk menggambarkan kekuatan yang terlibat. Penjelasan ini membenarkan kurangnya kebutuhan untuk konsesi khusus dalam GWD di bidang-bidang seperti TAR di mana sejarah, budaya, etnis dominan dan penunjukan China sebagai “otonom” mungkin secara logis menyarankan kebijakan alternatif. Tetapi seperti yang dijelaskan oleh seorang pejabat Tibet terkemuka, Ragdi, otonomi berarti “sistem politik fundamental yang digunakan negara kita”menyelesaikan masalah etnis ” (penekanan ditambahkan), sebuah formula yang menyoroti tujuan GWD yang melekat.

Orang Tibet yang menafsirkan masa lalu secara berbeda dari garis resmi menghadapi risiko tuntutan pidana, karena setiap tantangan terhadap persatuan tanah air atau kebangsaan adalah inkonstitusional dan ilegal. Dalam menanggapi GWD, mereka melihat konflik mendasar antara tujuan penguatan integrasi dan wacana historis mereka sendiri, tetapi fasilitas mereka untuk mengekspresikan pandangan yang berbeda ditekan dengan keras oleh aparat politik-hukum negara.

Para pemimpin Tiongkok mencirikan GWD sebagai proyek nasional yang diharapkan dapat membuat sejarah, dan menegaskan legitimasi historis dan politik dari misi mereka. Kesadaran mereka bahwa oposisi Tibet ada dan merupakan penyebab gesekan yang diharapkan telah dibangun ke dalam tujuan dan metodologi proyek GWD. Rencana Lima Tahun ke-10 TAR, misalnya, mengakui “intensitas dan kompleksitas perjuangan melawan separatisme”, menyebutnya sebagai “tantangan yang menakutkan” yang harus “ditangani” Bab 19—“Melakukan Perjuangan Anti-Separatisme Secara Mendalam, Menjaga Stabilitas Sosial dan Politik”—dikhususkan untuk masalah ini. Apakah orang Tibet menerima wacana sejarah Tiongkok atau tidak, GWD tetap bertujuan untuk mencapai solusi untuk “masalah kebangsaan”. Seruan perkembangan sejarah yang didukung negara memunculkan elemen konflik yang tak terhindarkan di tingkat lokal di TAR. Proyek ini membahas hal ini dalam istilah yang paling kuat dengan mengintegrasikan kontradiksi hukum, politik dan sosial-ekonomi ke dalam ketentuannya.

Kebijakan dan tujuan politik

Pada bulan Juni 2001, pimpinan tertinggi Partai menyelenggarakan Forum Kerja Keempat di Tibet, sebuah acara yang sesekali diadakan yang menandakan niat Partai untuk memperkuat kebijakannya mengenai komponen khas wilayah RRC ini. Signifikansi Forum Kerja kurang terletak pada perincian pernyataan kebijakan daripada dalam konteks yang membingkainya: keunggulan persatuan dan pembangunan nasional, peran kunci dari kebijakan GWD yang baru diadopsi dalam tujuan ini, dan konstituen TAR dalam GWD 13 .

Konvensi kebijakan lainnya sesuai dengan Forum Kerja Tibet, mengkonsolidasikan posisi TAR dalam kebijakan nasional dan jangkauan rencana Peking ke dalam urusan Tibet. Menyusul pengumuman kebijakan pembangunan nasional baru untuk apa yang disebut “Wilayah Barat Cina” pada Januari 2000 dan penerapan Rencana Lima Tahun Kesepuluh pada Maret 2001, tempat TAR dalam strategi nasional baru ditetapkan selama tahun 2001 di Rencana Lima Tahun Kesepuluh Pemerintah TAR (pada awal Juni), kemudian Forum Kerja Keempat di Tibet (25-27 Juni), dan akhirnya selama perayaan di Lhasa untuk Peringatan 50 Tahun Pembebasan Damai Tibet pada Juli .

Semua pernyataan resmi yang dikeluarkan dari peristiwa ini menekankan pentingnya integral TAR dalam strategi nasional. Sekretaris Jenderal Partai Jiang Zemin menyatakan di Forum Kerja Keempat bahwa pembangunan dan stabilitas jangka panjang adalah dua masalah utama untuk bekerja di Tibet, dan bahwa ini pada gilirannya “terkait dengan implementasi strategis ekspansi barat besar, persatuan nasional dan stabilitas sosial, untuk penyatuan dan keamanan tanah air, dan untuk citra nasional dan perjuangan internasional kita… Menjaga stabilitas dan pembangunan di Tibet serta penyatuan dan keamanan tanah air adalah tugas politik penting dari pekerjaan Tibet”. Konstruksi politik terbuka tentang peran TAR dalam keamanan nasional, melalui perumusan GWD, membedakan wilayah ini dari yang ada di proyek, baik dari sudut pandang pemerintah pusat maupun dari segi respon daerah.

Namun penekanan pada dimensi politik pembangunan di Tibet hampir tidak menyimpang dari kebijakan Partai sebelumnya untuk TAR: Forum Kerja Tibet Ketiga (Juli 1994) membingkai peran negara-Partai dalam istilah yang setara: “Pekerjaan di Tibet menempati posisi strategis posisi dalam tugas umum partai dan negara. Untuk mempercepat pembangunan Tibet tidak hanya masalah ekonomi menghilangkan kesenjangan antara pembangunan regional tetapi juga masalah politik yang memiliki kepentingan strategis secara keseluruhan”. Di bawah GWD, kebijakan dan proses yang sudah ada untuk TAR akan diintensifkan daripada dikonfigurasi ulang.

Pada bulan Juni 2000 Li Dezhu menetapkan saling ketergantungan langsung dan tegas antara melaksanakan GWD sebagai cara yang benar untuk mengembangkan barat, dan melindungi persatuan nasional sebagai elemen penting untuk menyukseskan proyek: “Hanya dengan melaksanakan strategi skala besar pembangunan barat dan percepatan pembangunan daerah etnis akan meletakkan dasar yang kokoh untuk memperkuat persatuan nasional dan melindungi stabilitas sosial. Hanya dengan memperkuat persatuan nasional dan melindungi stabilitas sosial akan tercipta lingkungan sosial yang menguntungkan untuk melaksanakan strategi pembangunan barat skala besar”.

Hu Jintao mengontekstualisasikan persamaan ini untuk TAR setahun kemudian: “Tibet berada di perbatasan barat daya ibu pertiwi, dengan bentangan tanah yang luas dan posisi strategis yang paling penting. Pembangunan, stabilitas, dan keamanan Tibet memiliki hubungan langsung dengan kepentingan mendasar orang-orang dari semua kelompok etnis di Tibet serta solidaritas etnis, persatuan nasional, dan keamanan negara… Pembangunan ekonomi yang cepat adalah kondisi mendasar untuk mewujudkan kepentingan semua etnis kelompok-kelompok di Tibet dan juga jaminan dasar untuk persatuan etnis yang lebih besar dan stabilitas yang berkelanjutan di sana”.

Bagi David Goodman, pembangunan bangsa merupakan wacana integral dari proyek. Di Tibet, yang dihuni oleh mayoritas non-Han yang secara konsisten menunjukkan diri mereka menentang integrasi budaya dan politik dengan norma-norma Tiongkok, aspek pembangunan bangsa menopang hampir semua tingkat perencanaan GWD. Sifat kolonialisnya, tersirat dalam langkah-langkah perkembangannya dan terminologi retorika resmi dari penyatuan nasional, mencirikan interaksi pusat-TAR mengenai implementasi dan tujuan GWD. Kegiatan kolonialis oleh China di wilayah pemukiman yang didominasi orang Tibet sudah ada sebelum RRC, apalagi GWD, tetapi kolonialisme eksploitatif dan demografis di Tibet dimulai pada 1950-an.

Realitas yang dialami dari hubungan antara wilayah TAR kontemporer dan Cina tidak persis sejajar dengan agenda kekaisaran zaman Qing, yang pada dasarnya merupakan pengaturan diplomatik yang bijaksana secara politis, direkayasa untuk mengamankan pemerintahan Tibet saat itu sebagai penyangga terhadap ancaman Mongol, kemudian Anglo-Rusia ke Cina bagian dalam. Sekarang—dan dalam proses yang sengaja dipercepat di bawah GWD—agenda China untuk TAR melibatkan langkah-langkah integrasi, asimilasi, dan Hanifikasi multi-level. Efek dari strategi serupa oleh negara-negara China saat ini dan Republik dapat diamati di Manchuria dan Mongolia Dalam, di mana transformasi demografis, ekonomi dan budaya yang mendalam telah terjadi sejak kira-kira pergantian abad kedua puluh. Konsep “otonomi” RRT tidak bertentangan dengan tujuan proses. Wacana resmi Cina mengutamakan persatuan nasional daripada pertimbangan kekhasan etnis, dan terutama dalam istilah saat ini menekankan keniscayaan sejarah dari berbagaiminzu berkembang menjadi keluarga ibu pertiwi Cina.

Laporan Tahun 2020 tentang Kebebasan Beragama Internasional Tiongkok-Tibet – Konstitusi Republik Rakyat Tiongkok (RRC), yang mengutip kepemimpinan Partai Komunis Tiongkok (PKT), menyatakan bahwa warga negara “menikmati kebebasan berkeyakinan,” tetapi membatasi perlindungan untuk praktik keagamaan pada “kegiatan keagamaan yang normal,” tanpa mendefinisikan “biasa”.

Laporan Tahun 2020 tentang Kebebasan Beragama Internasional Tiongkok-Tibet

 Baca Juga : Hal Terbaru Dari Tibet “Atap Dunia” yang Sedang Naik Daun

tibetinfo – Peraturan PKC mengizinkan hanya warga negara China untuk mengambil bagian dalam praktik keagamaan yang disetujui secara resmi dan menetapkan kegiatan keagamaan “tidak boleh membahayakan keamanan nasional.” Peraturan PKC mengontrol semua aspek Buddhisme Tibet, termasuk tempat keagamaan, kelompok, personel, dan sekolah, dan melarang “menerima dominasi oleh kekuatan eksternal,” yang menurut pihak berwenang termasuk orang Tibet di pengasingan, khususnya Dalai Lama. PKC terus mempromosikan kebijakan “Sinisasi” yang bertujuan untuk menafsirkan ide-ide agama sesuai dengan ideologi PKC dan untuk menekankan kesetiaan kepada PKC dan negara.

Peraturan Tindakan Administratif PKC untuk Organisasi Keagamaan, dirilis pada bulan Februari, lebih lanjut meresmikan prosedur administratif untuk Sinicizing semua agama, termasuk Buddhisme Tibet. Di Daerah Otonomi Tibet (TAR) dan daerah Tibet lainnya ada laporan penghilangan paksa, penangkapan, penyiksaan, penganiayaan fisik, dan penahanan berkepanjangan tanpa pengadilan individu karena praktik keagamaan mereka. Ada laporan tentang orang-orang yang sekarat dalam tahanan setelah dipukuli, dan seorang biarawati di fasilitas penahanan bunuh diri. Ada banyak laporan tentang orang-orang yang telah dibebaskan dari tahanan yang meninggal akibat penyakit jangka panjang dan luka-luka yang diderita setelah pemukulan dan perlakuan buruk selama penahanan.

Menurut lembaga swadaya masyarakat (LSM) dan penelitian akademis, pemerintah RRC melakukan kampanye “pendidikan ulang” atau “pelatihan kejuruan” skala besar dan agresif di kamp-kamp bergaya militer untuk melakukan indoktrinasi politik paksa dan mengubah petani dan penggembala tradisional menjadi buruh. di industri lain; proses pelatihan kejuruan membutuhkan “menipiskan pengaruh negatif agama.” Dalam beberapa kasus, program ini melibatkan pemindahan orang Tibet dari distrik asal mereka sebagai bagian dari apa yang disebut program transfer tenaga kerja. Pihak berwenang menangkap beberapa penulis, penyanyi, dan seniman karena mempromosikan bahasa dan budaya Tibet. Media dan kelompok hak asasi manusia melaporkan bahwa pejabat lokal di daerah Tibet secara eksplisit menyatakan pendukung Dalai Lama dan pemimpin agama lainnya dapat ditangkap di bawah program anti-kejahatan terorganisir nasional pemerintah dan bahwa orang Tibet diberitahu untuk memberi tahu pejabat keamanan siapa pun yang “menghubungkan dengan klik Dalai.”

Pemerintah RRC terus membatasi ukuran wihara Buddha dan lembaga lainnya dan menerapkan kampanye yang dimulai pada 2016 untuk mengusir biksu dan biksuni dari wihara dan melarang mereka berlatih di tempat lain. Sementara jumlah pastinya sulit dipastikan karena akses ke wilayah Tibet tetap dibatasi, menurut berbagai sumber, antara 2016 dan 2019, pihak berwenang menggusur antara 6.000 dan 17, 000 biksu dan biksuni Tionghoa Tibet dan Han dari Institut Buddhis Tibet Larung Gar dan Yachen Gar. Citra satelit dan foto-foto menunjukkan bahwa ribuan tempat tinggal di lokasi-lokasi ini telah dihancurkan sejak 2018. Otoritas RRT terus membatasi praktik keagamaan para biksu, biksuni, dan umat awam. Perjalanan dan pembatasan lainnya menghalangi para biarawan dan umat awam untuk terlibat dalam praktik keagamaan tradisional dan ziarah. Penindasan, termasuk pengawasan sewenang-wenang, meningkat di sekitar peristiwa sensitif politik, peringatan keagamaan, dan hari ulang tahun Dalai Lama.

Pemerintah membatalkan beberapa hari raya keagamaan, dengan alasan pembatasan pandemi COVID-19, meskipun beberapa sumber menyatakan ini adalah dalih. Pemerintah mengawasi situs-situs keagamaan, mendorong keluarga untuk memberi tahu tetangga mereka, dan berusaha untuk mengontrol akses ke media sosial. Itu terus memaksa biara untuk menampilkan potret pemimpin PKC dan bendera nasional dan mengharuskan orang Tibet untuk mengganti gambar Dalai Lama dan lama lainnya dengan potret pemimpin PKC terkemuka, termasuk Ketua Mao dan Sekretaris Jenderal dan Presiden RRT Xi Jinping, di rumah mereka. . Media dan LSM melaporkan bahwa pihak berwenang mendirikan dua pagoda bergaya Tiongkok di depan Kuil Jokhang di Lhasa, Situs Warisan Dunia UNESCO yang umumnya dianggap sebagai kuil paling suci di Tibet, dan menutup alun-alun di depan kuil untuk para penyembah. Pihak berwenang RRC terus membatasi anak-anak untuk berpartisipasi dalam banyak festival keagamaan tradisional dan menerima pendidikan agama.

Sebagai bagian dari upaya Sinicize populasi, sekolah di beberapa daerah memerlukan pengajaran dalam bahasa Mandarin, dan beberapa siswa dikirim ke bagian lain negara itu untuk memperkenalkan budaya Han kepada mereka. Pihak berwenang terus terlibat dalam campur tangan yang meluas dalam praktik monastik, termasuk dengan menunjuk personel pemerintah dan PKC dan biksu yang disetujui pemerintah untuk mengelola lembaga keagamaan. Pemerintah terus mengontrol pemilihan lama Buddha Tibet dan mengawasi pendidikan agama dan politik mereka. Itu terus memaksa biarawan dan biarawati untuk menjalani pelatihan politik dalam ideologi negara. Para pemimpin agama dan pegawai pemerintah sering kali diminta untuk mencela Dalai Lama dan menyatakan kesetiaan kepada Panchen Lama yang diakui pemerintah, Gyaltsen Norbu.

Para pejabat secara rutin membuat pernyataan publik yang merendahkan Dalai Lama dan mempromosikan Sinicisasi Buddhisme Tibet. Dalam sebuah pernyataan yang dikeluarkan pada bulan Desember, Komite Tetap Kongres Rakyat Tibet menyatakan reinkarnasi para lama akan berlangsung sesuai dengan undang-undang negara yang mengatur urusan agama dan reinkarnasi para Buddha yang masih hidup. Pernyataan itu mengatakan pemilihan Dalai Lama ke-14 sendiri telah dilaporkan kepada pemerintah untuk disetujui. Pihak berwenang melanjutkan di media pemerintah untuk membenarkan campur tangan dengan biara-biara Buddha Tibet dengan mengaitkan biara-biara dengan “separatisme” dan kegiatan pro-kemerdekaan. Pernyataan itu mengatakan pemilihan Dalai Lama ke-14 sendiri telah dilaporkan kepada pemerintah untuk disetujui. Pihak berwenang melanjutkan di media pemerintah untuk membenarkan campur tangan dengan biara-biara Buddha Tibet dengan mengaitkan biara-biara dengan “separatisme” dan kegiatan pro-kemerdekaan. Pernyataan itu mengatakan pemilihan Dalai Lama ke-14 sendiri telah dilaporkan kepada pemerintah untuk disetujui. Pihak berwenang melanjutkan di media pemerintah untuk membenarkan campur tangan dengan biara-biara Buddha Tibet dengan mengaitkan biara-biara dengan “separatisme” dan kegiatan pro-kemerdekaan.

Beberapa orang Tibet terus menghadapi diskriminasi sosial ketika mencari pekerjaan, terlibat dalam bisnis, dan bepergian untuk ziarah, menurut berbagai sumber.

RRT terus secara ketat membatasi akses diplomatik ke TAR dan menolak permintaan kedutaan AS di Beijing dan konsulat yang saat itu dibuka di Chengdu untuk mengunjungi daerah tersebut. Tidak ada diplomat AS yang diizinkan mengunjungi TAR sepanjang tahun. Merebaknya COVID-19 pada bulan Januari menyebabkan pembatasan perjalanan di seluruh negeri di RRC dan masuk ke RRC, yang juga memengaruhi kemampuan diplomat asing, jurnalis, dan turis untuk melakukan perjalanan ke TAR dan daerah Tibet lainnya. Para pejabat AS berulang kali menyuarakan keprihatinan tentang kebebasan beragama di Tibet dengan rekan-rekan pemerintah China di berbagai tingkatan.

Pejabat AS, termasuk Menteri Luar Negeri, Duta Besar untuk Kebebasan Beragama Internasional, Koordinator Khusus untuk Masalah Tibet, Duta Besar untuk China, dan petugas kedutaan lainnya melanjutkan upaya berkelanjutan dan terpadu untuk mengadvokasi hak-hak orang Tibet untuk melestarikan, mempraktikkan, mengajar, dan mengembangkan tradisi agama dan bahasa mereka tanpa campur tangan dari pemerintah. Para pejabat AS menggarisbawahi bahwa keputusan tentang suksesi Dalai Lama harus dibuat semata-mata oleh para pemimpin agama dan mengangkat kekhawatiran tentang hilangnya terus menerus Panchen Lama Gedhun Choekyi Nyima, yang hilang sejak 1995.

Pada 7 Juli, Menteri Luar Negeri mengumumkan bahwa Amerika Serikat telah memberlakukan pembatasan visa pada pemerintah RRT dan pejabat PKC yang telah ditentukan untuk sesuai dengan Undang-Undang Akses Timbal Balik ke Tibet tahun 2018. Pada bulan November, Presiden Administrasi Tibet Pusat (CTA) Lobsang Sangay bertemu di Washington, DC dengan Koordinator Khusus AS untuk Masalah Tibet. Pada tanggal 27 Desember, Presiden menandatangani Undang-Undang Kebijakan dan Dukungan Tibet tahun 2020. Undang-undang tersebut sebagian menyatakan bahwa keputusan mengenai pemilihan, pendidikan, dan pemujaan para pemimpin agama Buddha Tibet adalah masalah spiritual eksklusif yang harus dibuat oleh agama yang sesuai.

pihak berwajib. Kedutaan dan konsulat menggunakan media sosial untuk menyampaikan pesan langsung tentang kebebasan beragama di Tibet kepada jutaan warga China. dan pemujaan terhadap para pemimpin agama Buddha Tibet secara eksklusif merupakan masalah spiritual yang harus dilakukan oleh otoritas agama yang sesuai. Kedutaan dan konsulat menggunakan media sosial untuk menyampaikan pesan langsung tentang kebebasan beragama di Tibet kepada jutaan warga China. dan pemujaan terhadap para pemimpin agama Buddha Tibet secara eksklusif merupakan masalah spiritual yang harus dilakukan oleh otoritas agama yang sesuai. Kedutaan dan konsulat menggunakan media sosial untuk menyampaikan pesan langsung tentang kebebasan beragama di Tibet kepada jutaan warga China.

Menurut data resmi dari perkiraan 2018 Biro Statistik Nasional Tiongkok, total populasi TAR adalah 3.371.500, di mana orang Tibet membentuk sekitar 90 persen. Han Cina membuat sekitar 8 persen. Etnis lain terdiri dari sisanya. Beberapa ahli, bagaimanapun, percaya bahwa jumlah orang Tionghoa Han dan non-Tibet lainnya yang tinggal di sana tidak dilaporkan secara signifikan. Di luar TAR, data sensus resmi menunjukkan bahwa orang Tibet merupakan 24,4 persen dari total populasi di Provinsi Qinghai, 2,1 persen di Provinsi Sichuan, 1,8 persen di Provinsi Gansu, dan 0,3 persen di Provinsi Yunnan, meskipun persentase orang Tibet jauh lebih tinggi di prefektur dan kabupaten di provinsi-provinsi ini ditetapkan sebagai daerah otonomi bagi orang Tibet.

Sebagian besar etnis Tibet mempraktikkan Buddhisme Tibet, meskipun minoritas yang cukup besar mempraktikkan Bon, agama asli pra-Buddha. Minoritas kecil mempraktekkan Islam, Katolik, atau Protestan. Beberapa cendekiawan memperkirakan ada sebanyak 400.000 pengikut Bon di seluruh Dataran Tinggi Tibet, kebanyakan dari mereka juga mengikuti Dalai Lama dan menganggap diri mereka juga penganut Buddha Tibet. Para ahli memperkirakan ada hingga 5.000 Muslim Tibet dan 700 Katolik Tibet di TAR. Penduduk lain dari daerah tradisional Tibet termasuk Cina Han, banyak di antaranya mempraktikkan Buddhisme (termasuk Buddhisme Tibet), Taoisme, Konfusianisme, atau agama rakyat tradisional, atau mengaku ateisme, serta Muslim Hui dan Katolik non-Tibet dan Protestan.

Mayoritas etnis Tibet di Republik Rakyat Cina tinggal di TAR, prefektur otonomi Tibet (TAP), dan kabupaten di provinsi Sichuan, Qinghai, Yunnan, dan Gansu. Konstitusi RRC, yang mengutip kepemimpinan PKC dan pedoman Marxisme-Leninisme serta Pemikiran Mao Zedong dan Xi Jinping, menyatakan bahwa warga negara “menikmati kebebasan berkeyakinan,” tetapi membatasi perlindungan praktik keagamaan pada “kegiatan keagamaan normal” tanpa mendefinisikan “biasa”. Konstitusi melarang negara, organisasi publik, dan individu dari memaksa warga untuk percaya, atau tidak percaya, agama apa pun. Dikatakan agama tidak boleh digunakan untuk mengganggu ketertiban umum, mengganggu kesehatan warga, atau mengganggu sistem pendidikan. Konstitusi menyatakan badan-badan dan urusan-urusan keagamaan tidak boleh “ditundukkan oleh kontrol asing apa pun. ” Pemerintah mengakui lima agama resmi: Buddha, Taoisme, Islam, Protestan, dan Katolik. Hanya kelompok agama yang termasuk dalam salah satu dari lima “asosiasi keagamaan patriotik” yang diakui negara yang mewakili agama-agama ini yang diizinkan untuk mendaftar pada pemerintah dan secara sah mengadakan kebaktian atau upacara dan kegiatan keagamaan lainnya.

Peraturan PKC tentang agama dikeluarkan oleh United Front Work Department (UFWD) PKC. Biro Pekerjaan Etnis dan Keagamaan UFWD mengelola urusan agama melalui Administrasi Negara Urusan Agama (SARA). UFWD mengontrol pemilihan pemimpin agama Tibet, termasuk lama. Peraturan menetapkan bahwa, tergantung pada wilayah geografis yang dirasakan dari pengaruh lhama, entitas administratif yang relevan dapat menolak izin bagi seorang lhama untuk diakui sebagai reinkarnasi (prinsip Buddhisme Tibet), dan bahwa entitas administratif ini harus menyetujui reinkarnasi. UFWD mengklaim hak untuk menolak pengakuan reinkarnasi lama tinggi dari “pengaruh yang sangat besar.” Peraturan tersebut juga menyatakan bahwa tidak ada organisasi atau individu asing yang boleh ikut campur dalam pemilihan lama yang bereinkarnasi, dan semua lama yang bereinkarnasi harus dilahirkan kembali di Tiongkok. PKC menyimpan daftar lama reinkarnasi yang diakui secara resmi.

Hal Terbaru Dari Tibet “Atap Dunia” yang Sedang Naik Daun – Tujuh puluh tahun sejak pembebasan damai Tibet pada tahun 1951, Tibet sosialis modern baru yang bersatu, makmur, maju secara budaya, harmonis dan indah mulai terbentuk, didukung oleh stabilitas berkelanjutan dan perkembangan pesat.

Hal Terbaru Dari Tibet “Atap Dunia” yang Sedang Naik Daun

 Baca Juga : Ahli lingkungan Menyoroti Masalah Lingkungan di Tibet, Penyebab dan Dampaknya

tibetinfo – Kawasan ini telah menikmati pertumbuhan penduduk dan perkembangan budaya yang belum pernah terjadi sebelumnya, kebebasan menjalankan agama, lebih banyak peluang kerja dan bisnis, lingkungan ekologis yang lebih baik, dan lebih banyak belanja infrastruktur.Dua pakar Amerika dalam misi pencarian fakta untuk memperoleh pengalaman langsung dari kehidupan sehari-hari orang Tibet, perkembangan sosial ekonomi lokal, dan wajah asli Tibet baru.

Sangat sedikit tempat di bumi ini di mana umat manusia dapat melampaui batas ras dan kebangsaan, di mana seseorang dapat melampaui perspektif manusia dan memahami bahwa kita adalah satu dengan alam semesta.Tibet adalah salah satu tujuan tersebut.”Ada keindahan alam di seluruh dunia, tetapi Tibet adalah contoh keindahan alam yang nyata,” kata ekonom Amerika David Blair. “Senang memiliki kesempatan untuk melihat.””Ini sangat spiritual,” kata Shaun Rein, ekspatriat Amerika lainnya yang tinggal di China dan pendiri perusahaan riset pasar yang berbasis di Shanghai.

Diundang oleh acara China Chat Xinhua, Blair dan Rein menghabiskan seminggu di Daerah Otonomi Tibet China barat daya dalam misi pencarian fakta untuk memperoleh pengalaman langsung dari kehidupan sehari-hari orang Tibet, perkembangan sosial ekonomi lokal, dan wajah asli Tibet baru, mungkin salah satunya. dari tempat yang paling disalahpahami di dunia.

Tahun ini menandai peringatan 70 tahun pembebasan damai Tibet. Pada tanggal 23 Mei 1951, pemerintah pusat Republik Rakyat Tiongkok, yang saat itu masih dalam masa pertumbuhan, menandatangani perjanjian dengan pemerintah lokal Tibet tentang pembebasan damai wilayah tersebut, membantu rakyat Tibet membebaskan diri dari belenggu penjajah imperialis untuk selamanya.Reformasi demokrasi berikutnya pada akhir 1950-an menghapuskan teokrasi dan perbudakan feodal di Tibet. Dalai Lama ke-14, yang berpegang teguh pada sistem perhambaan dan perbudakan yang mendominasi Tibet lama, melarikan diri dari China setelah kudeta yang gagal untuk melawan reformasi.

Perubahan-perubahan besar ini, sebagaimana dicatat dalam buku mendiang jurnalis Amerika Israel Epstein tahun 1983, Tibet Transformed, “sangat emansipatoris, secara fisik dan mental, bagi sebagian besar orang Tibet.”Dengan dukungan kuat dari pemerintah pusat dan seluruh China, dan didorong oleh upaya besar orang-orang dari semua kelompok etnis di wilayah tersebut, Tibet mengejar ketertinggalan dengan bagian lain negara itu dalam hal pembangunan sosial ekonomi.Tibet sosialis modern baru yang bersatu, makmur, maju secara budaya, harmonis dan indah mulai terbentuk, didukung oleh stabilitas berkelanjutan dan perkembangan pesat.

Setelah tinggal di China selama hampir 24 tahun terakhir dan pertama kali melakukan perjalanan ke Tibet pada tahun 2001, Shaun Rein, pendiri dan direktur pelaksana China Market Research Group, khawatir kepulangannya ke wilayah tersebut akan menjadi perjalanan kembali ke masa lalu ke Tibet. lama, ke wilayah yang ditinggalkan oleh seluruh negara.”Tibet sangat miskin ketika saya datang ke sini pertama kali,” kata Rein, mengingat perjalanan panjang bergelombang di sepanjang jalan tanah berliku yang membuatnya mencengkeram kantong muntah.

Sebelum kembali ke Tibet, Rein merencanakan yang terburuk dan memberi tahu timnya bahwa mereka mungkin tidak dapat menghubunginya karena kurangnya akses ke telepon atau Internet.Namun Rein mendapat kejutan yang menyenangkan. Saat ini, jalan raya cepat menghubungkan ibu kota Lhasa ke kota-kota kecil lainnya di seluruh wilayah, sementara menara ponsel memenuhi lanskap yang menyediakan kecepatan Internet yang luar biasa.

Rein terkesan dengan perubahan di sektor transportasi Tibet selama dua dekade terakhir. Meskipun pengalaman Epstein dalam konvoi jip dan truk 12 hari yang sulit dari Chengdu ke Lhasa di Sichuan tidak ada bandingannya, Epstein adalah orang pertama yang mengunjungi Tibet dalam bukunya. ” “Ribuan tahun yang lalu, transportasi hanya mungkin dilakukan dengan karavan yak atau bagal, dan enam bulan dianggap sebagai waktu yang tepat untuk bepergian.” Sejak 1951, Tibet terdiri dari jalan raya, rel kereta api, dan rute udara. Kami secara bertahap membangun jaringan transportasi yang luas.

Menurut buku putih yang dirilis oleh Biro Informasi Dewan Nasional China pada bulan Mei, jalan raya sepanjang 118.800 km telah dibangun untuk menyediakan akses ke semua desa administratif di wilayah tersebut. Saat ini, 94% kota dan 76% desa administratif memiliki akses langsung ke jalan aspal dan beton. Jalan Tibet bisa sangat mahal untuk dibangun dan diperbaiki, dan banyak jalan yang kurang dimanfaatkan karena kepadatan penduduk yang rendah di daerah terpencil. Pejabat Beijing Dong Gengyun, yang dikirim dalam tiga perjalanan ke Lhasa di daerah itu, mengatakan. “Tapi kami di sini bukan untuk bepergian, kami harus melakukannya untuk berkontribusi pada pengembangan ekonomi lokal dan meningkatkan taraf hidup masyarakat,” kata Don.

David Blair, wakil presiden dan ekonom senior di Center for China and Globalization yang berbasis di Beijing, menganggap belanja infrastruktur sangat penting karena memungkinkan orang menjalankan bisnis. Di Tibet, dia melihat orang-orang mendirikan B&B dan bahkan pusat inovasi.”Di banyak daerah terpencil di Amerika Serikat, Anda tidak bisa mendapatkan Internet berkecepatan tinggi baik melalui jaringan nirkabel atau kabel, dan tidak ada insentif untuk menyediakannya,” kata Blair, kagum dengan “konektivitas 4G yang hebat di sebuah desa kecil di tengah kota.” dari Tibet.”

Tidak ada satu sekolah pun dalam arti kata modern di Tibet kuno. Tingkat buta huruf melebihi 95 persen, belum lagi kurangnya pemahaman tentang sains dan teknologi modern.Didirikan pada tahun 1956 dengan hanya 20 hingga 30 siswa, Sekolah Menengah Lhasa di pusat kota adalah sekolah menengah modern dan standar pertama dalam sejarah Tibet.Saat ini, sekolah tersebut memiliki sekitar 3.000 siswa, dengan siswa Tibet mencapai sekitar 62 persen, kata Tang Yong, kepala sekolah, menambahkan bahwa sebagian besar siswa bercita-cita untuk suatu hari kuliah.

Dari tahun 1951 hingga 2020, pemerintah pusat menginvestasikan 224 miliar yuan (sekitar 35 miliar dolar AS) untuk pendidikan Tibet. Kini, kawasan tersebut telah membentuk sistem pendidikan modern yang meliputi prasekolah, sekolah dasar dan menengah, sekolah kejuruan dan teknik, lembaga pendidikan tinggi, dan lembaga pendidikan khusus.Menurut Gong Xiaotang, sekretaris Partai dari Sekolah Menengah Kejuruan No. 2 Lhasa, Tibet telah memimpin di Tiongkok dalam menyediakan siswa dengan pendidikan wajib 15 tahun yang didanai publik.

Siswa di sekolah kejuruan memiliki berbagai macam kursus untuk dipilih, termasuk memasak, produksi pakaian dan obat-obatan tradisional Tibet, melukis thangka, dan disiplin ilmu lainnya. Sekolah ini juga mengajar manajemen hotel, akuntansi, desain iklan, dan pengoperasian drone.”Saya terkesan dengan anak-anak. Mereka mempelajari keterampilan yang akan menghasilkan uang, dan mereka tampaknya memahami itu di usia yang sangat muda,” kata Blair. “Dan saya sangat terkesan dengan seberapa banyak yang diketahui anak-anak ini, betapa pekerja kerasnya mereka, dan betapa berdedikasinya mereka untuk membangun masa depan mereka sendiri.”

Ekonom Amerika juga dikejutkan oleh pusat pembuat di Lunang, Kota Nyingchi, di mana siswa sekolah dasar diajari menggunakan komputer dan printer 3D.”Mereka menciptakan semangat dinamisme pada anak-anak, dan itu akan membuahkan hasil,” kata Blair, mencatat bahwa anak-anak akan tumbuh dengan bermimpi menjadi inovator, membangun bisnis, dan memanfaatkan peluang ekonomi.

Barkhor Street, yang mengelilingi Kuil Jokhang, sebuah situs Warisan Dunia UNESCO dan bagian dari ansambel bersejarah Istana Potala, adalah sirkuit peziarah paling terkenal di Lhasa dan selalu dipenuhi peziarah dari seluruh wilayah. Umat ​​beriman menyelesaikan putaran searah jarum jam, memutar roda doa mereka ke arah yang sama.

Ada lebih dari 1.700 situs untuk kegiatan Buddhis Tibet dengan 46.000 biksu dan biksuni di Tibet, sementara kegiatan keagamaan tradisional dilakukan secara teratur sesuai dengan hukum.Setiap tahun, sejumlah besar uang dihabiskan oleh pemerintah untuk renovasi dan pemeliharaan Istana Potala untuk memastikan bahwa para peziarah memiliki lingkungan yang aman di mana mereka dapat menjalankan agama mereka, menurut Jorden, direktur kantor administrasi Istana Potala.

Sentimen ini digaungkan oleh Rein, yang menemukan bahwa keyakinan agama penduduk lokal Tibet telah terbukti tidak ada hambatan untuk membawa kemakmuran ekonomi. “Saya tidak berpikir ada pemutusan atau konflik antara keduanya.”Pada tahun 2020, pendapatan disposabel per kapita orang-orang di Tibet dua kali lipat dari tahun 2010. Pendapatan per kapita rata-rata penduduk pedesaan menikmati pertumbuhan dua digit selama 18 tahun terakhir, sedangkan penduduk perkotaan pada tahun 2020 mencapai 41.156 yuan, peningkatan 10 persen dari tahun ke tahun.

Rein percaya bagian yang paling mengesankan dari perjalanan itu adalah melihat kebangkitan kelas menengah di Tibet, karena semakin banyak penduduk setempat mengucapkan selamat tinggal pada kemiskinan. “Ketika Anda memiliki kelas menengah yang bersemangat, Anda memiliki masyarakat yang dinamis, berkelanjutan, dan sukses,” katanya.Tibet Yougecang Enterprise, produsen dupa Tibet dengan kurang dari 60 karyawan, telah menerima kredit 50 juta yuan dari Bank Pertanian China, menurut Dawa, wakil manajer umum perusahaan itu.

Setelah melihat implementasi kebijakan Beijing yang mendukung usaha kecil dan mendorong kewirausahaan massal di Tibet, Rein dan Blair optimis tentang perkembangan masa depan kawasan serta ekonomi China.Namun, menemukan model bisnis yang layak tetap menjadi tantangan terbesar bagi Tibet, sehingga kawasan itu pada akhirnya dapat melepaskan diri dari dukungan dari bagian lain negara itu, kata Blair.

Sementara Epstein menulis tentang semangat dan gairah hidup yang menyala kembali di antara orang Tibet biasa sejak reformasi demokrasi, Rein dan Blair mengamati Tibet jauh dari gambarannya di media Barat.Rein dan Blair melihat sendiri tanda-tanda bilingual dan perangkat lunak yang digunakan oleh dokter untuk menulis diagnosis pasien di Rumah Sakit Pengobatan Tibet Daerah Otonomi Tibet, serta siswa yang belajar bahasa Tibet di kelas di Sekolah Menengah Lhasa.”Sangat jelas bahwa pemerintah melakukan pekerjaan yang cukup baik dalam melindungi budaya Tibet dan bahasa Tibet,” kata Rein, menambahkan bahwa dia kesal dengan tuduhan tak berdasar yang dibuat oleh mantan Menteri Luar Negeri AS Mike Pompeo dan penggantinya Antony Blinken.

Istilah itu juga mengganggu Blair, yang menyebutkan bahwa tuduhan serius seperti itu tidak boleh dianggap enteng. “Saya tidak berpikir ada hal seperti itu yang terjadi, jadi kita harus mengambil istilah itu dari meja,” katanya.Populasi Tibet telah meningkat dari 1,23 juta pada tahun 1959 menjadi 3,5 juta pada tahun 2019, dengan orang-orang etnis Tibet menyumbang lebih dari 90 persen dari total wilayah tersebut. Harapan hidup rata-rata di Tibet mencapai rekor tertinggi 71,1 pada tahun 2020, dua kali lipat angka dari tahun 1951.

Cina sangat mementingkan perlindungan dan pengembangan budaya tradisional Tibet, dengan studi dan penggunaan bahasa Tibet yang dilindungi oleh hukum. Wilayah ini sekarang memiliki 16 majalah berkala dan 12 surat kabar dalam bahasa Tibet, dan telah menerbitkan lebih dari 40 juta eksemplar 7.185 buku berbahasa Tibet. Selain itu, bahasa ini banyak digunakan di bidang kesehatan, pelayanan pos, komunikasi, transportasi, keuangan, serta ilmu pengetahuan dan teknologi.

Keterputusan antara adegan budaya yang berkembang di kawasan itu dan penggambarannya di kalangan Barat dijelaskan oleh Albert Ettinger, seorang peneliti Tibet dari Luksemburg, dalam bukunya tahun 2015 Battleground Tibet sebagai “cerita dari negeri ajaib.” Kisah-kisah tinggi ini berusaha untuk menyamakan pertumbuhan populasi yang belum pernah terjadi sebelumnya dengan “genosida” dan kebangkitan budaya dengan “genosida budaya.”Rein dan Blair juga menemukan bahwa orang Tibet yang lebih muda tampaknya paling optimis dari semua segmen masyarakat yang berbeda, berkat kemajuan besar yang dibuat dalam kualitas hidup penduduk setempat.Sebagai dua orang asing pertama yang mengunjungi Pembangkit Listrik Tenaga Air Zam di sepanjang Sungai Yarlung Zangbo, pembangkit listrik terbesar dari jenisnya di Tibet, mereka senang melihat keseimbangan yang dicapai antara pembangunan dan perlindungan lingkungan.

Ahli lingkungan Menyoroti Masalah Lingkungan di Tibet, Penyebab dan Dampaknya – Wartawan : Pak, penelitian Anda yang berfokus pada kondisi sosial-lingkungan Tibet sangat luas. Anda telah membahas isu-isu tentang perubahan iklim, pola dan dampak penambangan, pembuangan sampah sembarangan serta kasus dan penyebab bencana alam. Apa masalah lingkungan terbesar yang sedang berlangsung di wilayah Tibet?

Ahli lingkungan Menyoroti Masalah Lingkungan di Tibet, Penyebab dan Dampaknya

 Baca Juga : 10 Hal Yang Tidak Pernah Anda Ketahui Tentang Tibet

tibetinfo – Narasumber : Ada banyak masalah serius, tetapi satu yang benar-benar mendesak adalah bencana alam. Sejak 2015, dataran tinggi Tibet mulai mengalami kondisi iklim baru, sebagian besar disebabkan oleh peningkatan curah hujan dan suhu salju dan es yang lebih tinggi, sementara aktivitas konstruksi yang berlebihan, arus masuk massal, urbanisasi yang cepat, dan kebijakan lain telah memperburuk kondisi yang ada. Karena itu, dalam beberapa tahun terakhir kita telah menyaksikan banjir, tanah longsor, kebakaran hutan, dan tanah longsor, terutama dalam empat atau lima tahun terakhir.

Wartawan: Apa pendekatan komunitas Tibet atau program apa yang sedang direncanakan atau dilaksanakan untuk mengurangi masalah lingkungan di wilayah tersebut?

Narasumber : Karena Tibet berada di bawah pendudukan Cina, kami tidak memiliki kemewahan atau hak untuk melakukan apa yang benar-benar ingin kami lakukan. Kami sangat ramah lingkungan dan menjalani kehidupan yang sangat berkelanjutan, dan budaya gaya hidup itu sendiri sangat ramah lingkungan. Kami telah melindungi dataran tinggi Tibet selama 2 tahun terakhir atau lebih dan meskipun faktanya sangat rapuh, sangat dingin, dan sangat tinggi, kami dapat tinggal di sana dan membangun kerajaan yang kuat.

Tetapi sejak pendudukan Cina, segalanya mulai berubah. Keyakinan bahwa kita mencegat alam kita sendiri, pentingnya lingkungan tempat kita tinggal, dan cara hidup yang berkelanjutan semuanya terganggu karena kebijakan baru yang diterapkan oleh pemerintah China. Pemerintah Cina memaksakan bentuk atau cara hidup baru. Karena itu, kita telah melihat peningkatan eksploitasi sumber daya, pembendungan, penggundulan hutan, dan juga peningkatan konstruksi dan pariwisata. Ini menciptakan banyak kesulitan dalam cara kita menantangnya.

Seperti yang saya katakan sebelumnya, kita tidak memiliki kemewahan dan kekuatan politik untuk menantang isu-isu yang menjadi perhatian kita. Tetapi banyak orang Tibet di Tibet, terutama biara, dan organisasi tertentu, masih sangat cerdas dan sangat kreatif dalam beberapa hal untuk mendekati masalah lingkungan baru yang menantang. Misalnya, sejumlah biara di Tibet mulai membentuk kelompok lingkungan. Pekerjaan utama mereka adalah mengumpulkan sampah yang dikotori oleh turis China, kegiatan konstruksi, peziarah Tibet lokal, atau orang-orang yang hanya piknik. Ini adalah salah satu bentuk organisasi lingkungan. Ada lagi bentuk organisasi lingkungan yang mulai menanam pohon. Ada juga masyarakat lokal yang berani menentang pertambangan, tetapi mereka dijebloskan ke penjara dan dihukum berat oleh pemerintah China. Jadi, meskipun situasinya sangat rumit,

Wartawan : Tibet adalah salah satu daerah yang paling strategis lingkungan dan sensitif secara geografis di dunia. Terletak di jantung benua Asia, kondisi iklim Tibet cenderung mempengaruhi tanah tetangga lainnya juga. Apa saja masalah lingkungan yang secara langsung mempengaruhi Tibet tetapi memiliki efek tidak langsung pada wilayah tetangga?

Narasumber : Yang Mulia Dalai Lama telah berulang kali menyatakan bahwa lingkungan dan perubahan iklim adalah masalah non-politik; mereka melampaui batas-batas nasional dan mempengaruhi kita masing-masing. Oleh karena itu, Yang Mulia Dalai Lama mendesak orang-orang untuk bersama-sama menantang isu iklim dan bekerja sama untuk melindungi lingkungan.

Saya telah menjadi kepala Cabang Lingkungan dan Pembangunan sejak 2014. Kami telah bekerja di berbagai konferensi internasional Perserikatan Bangsa-Bangsa tentang lingkungan. Kami telah memprakarsai berbagai bentuk kegiatan yang berhubungan dengan lingkungan. Kami telah menulis artikel kami dan menerbitkan laporan. Sekarang mengapa kami melakukan ini karena melindungi dataran tinggi Tibet tentu saja penting bagi orang Tibet, tetapi juga bagi sebagian besar negara Asia Selatan dan Tenggara.

Kami ingin melindungi dataran tinggi Tibet sehingga 1,5 miliar orang yang tinggal di Asia yang bergantung langsung pada Tibet dapat memiliki aliran sungai yang berkelanjutan dan stabil dari dataran tinggi Tibet, juga bagi orang-orang Tibet yang menikmati kondisi iklim yang indah, tanah yang indah dan cara hidup yang indah di dataran tinggi selama ribuan tahun terakhir dapat terus memiliki tanah kita untuk generasi yang akan datang. Dataran tinggi Tibet juga mempengaruhi kondisi iklim India.

Ada makalah ilmiah yang menghubungkan monsun India dengan apa yang terjadi di dataran tinggi Tibet. Semakin banyak gletser yang mencair, atau semakin hangat suhu di dataran tinggi, semakin tidak terduga terjadinya monsun India. Juga, ada makalah lain yang menghubungkannya dengan peningkatan pasang surut di Eropa dengan hilangnya gletser di dataran tinggi Tibet. Dampak dari dataran tinggi Tibet membingungkan, jadi ada kebutuhan untuk membuat orang menyadarinya di panggung global. Kami sangat senang berkat pekerjaan lingkungan yang dilakukan oleh kantor lingkungan kami dan kelompok lingkungan lainnya di pengasingan, ilmuwan Cina, ilmuwan internasional, atau organisasi yang berbeda. Dalam beberapa tahun terakhir, kesadaran lingkungan Tibet mendapatkan rasa hormat dan pengakuan. Kita harus mendapatkan lebih banyak pengakuan, tetapi kesadaran pasti meningkat.

Wartawan : Menurut sebuah artikel di situs resmi CTA, penggundulan hutan, erosi tanah, banjir, kepunahan satwa liar, penambangan yang tidak terkendali dan pembuangan limbah nuklir adalah beberapa tantangan lingkungan utama yang dihadapi oleh wilayah Tibet. Dan, pihak berwenang China telah memainkan peran dalam memperburuk hampir setiap masalah lingkungan. Bisakah Anda memberi tahu kami lebih banyak tentang tindakan yang diambil oleh otoritas Tiongkok yang berdampak buruk pada lingkungan Tibet?

Narasumber : Seperti yang anda ketahui, situasi lingkungan China adalah salah satu yang terburuk di dunia. Karena itu, Presiden China Xi Jinping fokus pada kebangkitan lingkungan China. Mengapa? Karena mereka berada dalam kondisi yang sangat buruk sehingga jika mereka tidak melakukan sesuatu, upaya China untuk diakui sebagai negara adidaya tidak akan mendapat pengakuan. China memiliki kualitas udara terburuk dan kualitas air terburuk di dunia. Tidak ada cara lain selain menghidupkan kembali kondisi lingkungan di China.

Sekarang, alasan mengapa China berada dalam kondisi lingkungan terburuk adalah karena cara mereka memperlakukan lingkungan selama bertahun-tahun di masa lalu. Demikian pula, Tibet juga sangat menderita karena kebijakan lingkungan China yang mengerikan dan kurangnya kebijakan pro-lingkungan selama beberapa tahun terakhir.

Pertama, China mendorong dumping limbah nuklir di tahun-tahun awal. Kami tidak memiliki informasi tentang itu saat ini apakah itu terjadi sekarang. Pandangan saya adalah bahwa hal itu tidak terjadi pada saat ini karena protes keras dari pemerintah Tibet dan kelompok-kelompok yang didukung Tibet di seluruh dunia.

Kedua, China memiliki investasi pertambangan yang besar di seluruh dunia dan mereka telah mulai menambang di Afrika, Amerika Latin, dan Australia. Di Afrika dan Amerika Latin, bentuk pertambangan Cina adalah yang terburuk. Dan pemerintah di sana korup, jadi mereka membiarkan perusahaan China melakukan apa pun yang mereka inginkan, dan itulah sebabnya mereka mencemari; mereka merusak lingkungan di daerah tersebut.

Demikian pula, perusahaan pertambangan Cina yang menambang di daerah ini telah merusak lingkungan mereka secara berlebihan. Misalnya, telah terjadi pencemaran dan degradasi sungai. Ada suatu masa ketika pemerintah Cina mendorong penggundulan hutan di Tibet selatan dan tenggara karena kami memiliki tutupan hutan yang luas di daerah-daerah Tibet yang tidak terganggu selama seribu tahun terakhir.

Pada waktu yang berbeda dalam 60 atau 70 tahun terakhir, pemerintah China memulai berbagai jenis perusakan lingkungan karena kebijakan buruk yang mendorong penambangan, penggundulan hutan, pembangunan bendungan, perburuan satwa liar, dan dalam beberapa tahun terakhir, migrasi massal. Namun kemudian, diskusi lingkungan terjadi pada waktu yang berbeda akibat dua banjir di China. Banjir tahun 1998 memaksa pemerintah Cina untuk mengurangi penggundulan hutan di wilayah Tibet, bukan karena mereka memiliki kepedulian lingkungan yang kuat tentang Tibet, tetapi karena banjir yang berulang di Cina.

Wartawan : Orang Tibet hidup dalam harmoni dengan alam, dipandu oleh kepercayaan Buddhis mereka pada saling ketergantungan antara elemen hidup dan tak hidup di bumi. Namun, dengan invasi ke Tibet, ideologi Komunis China yang materialistis menginjak-injak sikap ramah alam dari orang-orang Tibet. Misalnya, rencana “pembangunan” dan “modernisasi” China tanpa pandang bulu merusak hutan. Menurut Anda apa cara terbaik untuk mengatasi perang ideologi ini karena bagi Tibet sumber daya alam adalah suci tetapi bagi orang Cina, mereka hanyalah sumber materialistis untuk memajukan propaganda ekonomi mereka?

Narasumber : Seperti yang selalu dikatakan Yang Mulia, lingkungan adalah masalah non-politik. Kami, di meja Lingkungan institut Kebijakan Tibet, mengeluarkan Ajakan Bertindak Sepuluh Poin pada tahun 2015. Kami merevisinya pada tahun 2018 untuk menjadikannya Ajakan Bertindak Lima Poin. Nomor satu adalah komunitas global; pemerintah internasional harus mengakui pentingnya global dan ekologi dataran tinggi Tibet dan menempatkannya di pusat setiap diskusi tentang perubahan iklim global karena dampaknya serius.

Kedua, pemerintah China dan rakyat Tibet harus dan dapat bekerja sama dalam proyek-proyek lingkungan. Itu yang kami pikirkan. Kami memiliki perasaan yang kuat bahwa ini adalah satu area di mana kami benar-benar dapat bekerja sama. Bagi orang Tibet, perlindungan lingkungan tertanam dalam cara hidup budaya mereka, seperti yang telah terjadi di tahun-tahun sebelumnya. Selama beberapa dekade terakhir, pemerintah China telah membuat kesalahan besar dan besar. Presiden China Xi Jinping telah membuat beberapa penyesuaian selama beberapa tahun terakhir untuk meningkatkan kebijakan lingkungan dan menjadikan perlindungan lingkungan sebagai isu penting bagi pemerintah China. Jadi ada beberapa koneksi. Namun, pelaksanaannya di Tibet tidak dilakukan dengan baik, tidak tulus, dan tidak transparan.

Presiden China siap melakukan sesuatu, tetapi tidak berjalan dengan baik di lapangan. Dan orang Tibet siap melindungi lingkungan. Tempat untuk bekerja sama. Untuk tujuan ini, pemerintah China dan rakyat Tibet harus berada pada pijakan yang sama, saling menghormati, berdiskusi dan bekerja sama. Karena kita berada di bawah pendudukan Cina, pemerintah Cina harus memimpinnya. Jika pemerintah China mulai menghormati dan bernegosiasi dengan orang Tibet di Tibet, sesuatu bisa dilakukan. Sebagai peneliti lingkungan yang telah aktif di bidang lingkungan selama bertahun-tahun, kami juga dapat berkontribusi. Jika ada cara, kami akan dengan senang hati melakukannya. Dan orang Tibet siap melindungi lingkungan. Tempat dimana kita bisa bekerja sama. Untuk tujuan ini, pemerintah China dan rakyat Tibet harus berada pada pijakan yang sama, saling menghormati, berdiskusi dan bekerja sama.

Karena kita berada di bawah pendudukan Cina, pemerintah Cina harus memimpinnya. Jika pemerintah China mulai menghormati dan bernegosiasi dengan orang Tibet di Tibet, sesuatu bisa dilakukan. Sebagai peneliti lingkungan yang telah aktif di bidang lingkungan selama bertahun-tahun, kami juga dapat berkontribusi. Jika ada cara, kami akan dengan senang hati melakukannya. Dan orang Tibet siap melindungi lingkungan. Tempat dimana kita bisa bekerja sama. Untuk tujuan ini, pemerintah Cina dan rakyat Tibet harus berunding dan bekerja sama satu sama lain dalam kedudukan yang setara, dengan saling menghormati. Karena berada di bawah pendudukan Cina, pemerintah Cina harus memimpin. Jika pemerintah China mulai menghormati dan bernegosiasi dengan orang Tibet di Tibet, sesuatu bisa dilakukan. Sebagai peneliti lingkungan yang telah aktif di bidang lingkungan selama bertahun-tahun, kami juga dapat berkontribusi. Jika ada cara, kami akan dengan senang hati melakukannya. Jika pemerintah China menghormati dan berkonsultasi dengan orang Tibet di Tibet, sesuatu bisa dilakukan. Sebagai peneliti lingkungan yang telah aktif di bidang lingkungan selama bertahun-tahun, kami juga dapat berkontribusi.

Ketiga, orang-orang dari negara-negara Asia Selatan yang bergantung pada sungai-sungai Tibet, wilayah terpadat di Asia, seperti Pakistan, India, Thailand, Laos, Kamboja, Vietnam, Cina, dan Nepal. Semua negara ini bergantung pada sungai-sungai di Tibet, dan mereka harus melindungi sungai-sungai ini untuk menjaga stabilitas sosial-ekonomi, lingkungan, dan politik mereka sendiri. Untuk melakukan ini, mereka harus bersatu dan membentuk kerjasama riparian untuk melindungi lingkungan, berkomunikasi dengan pemerintah China, terlibat dalam dialog yang setara dengan pemerintah China, menghormati lingkungan Tibet, dan berkonsultasi dengan kami sehingga ada jalan ke depan.

10 Hal Yang Tidak Pernah Anda Ketahui Tentang Tibet – Apa yang muncul di benak Anda ketika memikirkan Tibet? Bagi sebagian besar, puncak Gunung Everest yang bergerigi dan tertutup salju atau kepala Dalai Lama yang tertunduk, saat ia menyapa orang banyak yang menunggu.

10 Hal Yang Tidak Pernah Anda Ketahui Tentang Tibet

 Baca Juga : TAHANAN POLITIK TIBET TIDAK BISA BERJALAN SETELAH DISIKSA DI PENJARA

tibetinfo – Namun ada banyak hal di sini untuk membangkitkan imajinasi di luar pegunungan megah dan biksu berjubah merah.

10 hal yang tidak pernah Anda ketahui tentang Tibet

1. 2019 menandai 60 tahun sejak Pemberontakan Nasional Tibet

Kami tidak tahu bagaimana Anda menghabiskan masa remaja Anda, tetapi pada tahun 1950, ketika Dalai Lama baru berusia 15 tahun, dia harus menangkis 40.000 tentara China saat merundingkan persyaratan untuk melindungi cara hidup orang Tibet.

Pasukan telah digiring oleh rezim Komunis Tiongkok yang baru didirikan yang memutuskan bahwa sudah waktunya Tibet menjadi bagian permanen dari Republik Rakyat Tiongkok. Perlawanan yang sedang berlangsung terhadap pemerintahan Cina memuncak dalam Pemberontakan Nasional Tibet pada 10 Maret 1959. Setelah pemberontakan yang gagal, banyak orang Tibet melakukan perjalanan berbahaya melalui Himalaya untuk mencari perlindungan di India dan Nepal.

2019 menandai 60 tahun sejak Dalai Lama terpaksa meninggalkan negaranya bersama sekitar 150.000 orang Tibet yang sekarang tinggal di luar negeri.

2. Orang Tibet membuat mimpi mandiri menjadi kenyataan

Dengan bantuan Dana Bantuan Tibet, orang-orang Tibet membangun kembali kehidupan mereka dan menjaga budaya dan tradisi mereka tetap hidup. Setelah gempa bumi dahsyat tahun 2015 di Nepal, badan amal tersebut mengajari penduduk desa cara membangun rumah baru yang aman (dan yang terpenting) tahan gempa menggunakan teknik pembuatan batu bata tanah tradisional. Berbekal pengetahuan ini dan alat yang tepat, diharapkan orang Tibet di pengasingan tidak perlu lagi bergantung pada bantuan luar atau bahan impor yang mahal saat bencana alam terjadi.

3. orang Tibet bijaksana untuk menyia-nyiakan

Ketika salah satu pendiri Taste Tibet Yeshi Jampa tumbuh dewasa, kata daur ulang bahkan tidak ada dalam kosakatanya.

“Itu adalah sesuatu yang kita semua lakukan secara naluriah, mengingat kelangkaan bahan yang kita miliki, ditambah fakta bahwa sebagian besar – jika tidak semua – dari apa yang kita gunakan dapat terurai secara hayati atau siap untuk didaur ulang,” tulisnya dalam sebuah blog tentang masalah ini.

Sekarang, bagaimanapun masuknya makanan olahan dan kemasan telah meninggalkan dataran tinggi dengan masalah plastik yang terus meningkat, membutuhkan solusi yang sama kuatnya.

Di Yushu, sebuah kabupaten kecil di Tibet, mesin Trashpresso bertenaga surya sibuk mengumpulkan sampah plastik dan memasukkannya ke ubin untuk dinding dan lantai.

Di tempat lain, ada proyek Clean Upper Dharamsala , yang bekerja dengan pengungsi Tibet di India utara untuk mengubah kertas, karton, dan kapas bekas menjadi produk yang diinginkan. Pilih dari tikar meditasi buatan tangan hingga sabun susu yak yang aman karena mengetahui bahwa Anda mendukung mata pencaharian orang Tibet sambil membantu membersihkan lingkungan. Ini adalah win win untuk orang-orang dan planet.

4. Tibet dikenal sebagai ‘Atap Dunia’

Pada ketinggian tiga mil (4.500 meter) yang memusingkan di atas permukaan laut, Tibet bukan hanya rumah bagi puncak tertinggi di dunia, tetapi juga jalan, kota, dan toiletnya termasuk yang tertinggi di dunia.

Pendaki yang mencari pencerahan di awan bahkan bisa menginap di vihara tertinggi di dunia. Terletak di kaki Gunung Everest – Rongbuk berlokasi sempurna untuk menyaksikan matahari terbit dan terbenam di atas Chomolungma (Nama Tibet untuk Gunung Everest, yang berarti “Dewi Ibu Dunia” atau “Dewi Lembah”).

5. orang Tibet telah berevolusi untuk hidup di dataran tinggi

Penyakit ketinggian adalah hal yang serius, dapat menyebabkan mual, kebingungan, sesak napas dan bahkan kematian. Tapi sementara Anda mungkin meraih ember sakit dalam beberapa hari pertama Anda, Anda tidak mungkin melihat sherpa menderita dengan cara yang sama. Mengapa?

Tidak seperti kebanyakan pengunjung, orang Tibet secara genetik beradaptasi dengan kehidupan 14.800 kaki di atas permukaan laut. Para peneliti telah menemukan bahwa salah satu alasan utama untuk kelangsungan hidup orang Tibet adalah bahwa mereka menghembuskan lebih banyak oksida nitrat dibandingkan dengan orang yang tinggal di permukaan laut, dalam istilah awam ini membantu darah mengalir, yang pada gilirannya membuat jantung bekerja pada kecepatan normal.

Tidak beruntung dengan gen Tibet dan merencanakan perjalanan? Lebih baik simpan tablet penyakit ketinggian.

6. Bendera bukan hanya untuk hiasan

Pemandangan Himalaya yang dibingkai oleh untaian warna-warni, bendera yang dipukuli cuaca yang berkibar ditiup angin gunung tentu saja layak untuk di-Insta. Tetapi bagi orang Tibet, ritual merangkai bendera warna-warni melampaui dekoratif.

Faktanya, bendera doa Tibet atau ‘Lung tas’ melambangkan kedamaian, kebijaksanaan, kasih sayang dan kekuatan, dengan banyak membawa mantra dan simbolisme Buddhis. Orang Tibet percaya bahwa angin membawa pesan-pesan niat baik ini ke lingkungan sekitarnya.

Anda dapat memesan bendera doa katun tradisional dari Tibet Relief Fund , sehingga Anda menyebarkan getaran baik di mana pun Anda berada di dunia. Bawa pada hari-hari yang berangin!

7. Tibet dikenal sebagai kutub ketiga

Ada kutub utara dan kutub selatan lalu ada Dataran Tinggi Tibet alias kutub ketiga. Wilayah glasial ini memasok air bersih ke lebih dari 1,35 miliar orang di seluruh Asia. Yang mengkhawatirkan, pasokan air ini menghadapi masa depan yang tidak pasti.

Menurut sebuah laporan yang diterbitkan oleh Institut Penelitian Dataran Tinggi Tibet Akademi Ilmu Pengetahuan China, gletser Tibet lebih hangat daripada yang pernah ada dalam 2.000 tahun terakhir. Selain itu, waduk es yang megah ini berisiko dikeringkan oleh perusahaan air minum kemasan , yang ingin memonetisasi air segar pegunungan.

8. Berbicara untuk Tibet dapat membuat Anda mendapat masalah

Selama bertahun-tahun, banyak selebritas telah menarik perhatian pada penderitaan orang-orang Tibet, yang membuat China kesal. Brad Pitt, Bjork, dan banyak bintang lainnya telah dilarang atau karyanya disensor di sana.

Pada tahun 2016, penyanyi dan aktris Lady Gaga membagikan postingan pertemuannya dengan Dalai Lama di saluran media sosialnya yang mengakibatkan dia dilarang tampil di Tiongkok. Ketika dia memenangkan Oscar untuk A Star is Born awal tahun ini, liputan China menyensor wajahnya, dengan kotak buram yang ditambahkan dengan buruk.

9. Alexandra David-Néel adalah wanita Barat pertama yang melintasi Trans-Himalaya

1924 lebih dikenal sebagai tahun George Mallory dan Andrew Irvine kehilangan nyawa mereka selama salah satu pendakian paling awal di Everest. Kurang dikenal tetapi sama menawannya adalah kisah penjelajah Belgia-Prancis, penulis dan sarjana Buddhis Alexandra David-Néel, yang melintasi hambatan fisik dan sosial untuk menjadi wanita pertama yang melakukan perjalanan ke ibukota Tibet Lhasa, yang kemudian ditutup untuk orang asing.

Dalam perjalanan itu, ia mencapai puncak setinggi 19.000 kaki sambil menyamar sebagai biksu Tibet dan tanpa perlengkapan modern seperti para pendaki masa kini. Ini adalah kisah epik tentang ketangguhan dan tekad perempuan dan salah satu Dana Bantuan Tibet yang akrab dengannya, telah bekerja tanpa lelah dengan perempuan Tibet selama bertahun-tahun. Proyek-proyek seperti Pusat Kerajinan Wanita Rogpa berarti perempuan Tibet miskin yang tinggal di pengasingan di India memiliki akses ke upah yang adil, perawatan anak gratis dan pekerjaan yang berkelanjutan.

10. biksu Tibet paham teknologi

Menurut Telegraph , para biksu Tibet saat ini semakin beralih ke media sosial untuk mempromosikan ajaran Buddha, tetapi itu bukan satu-satunya hubungan antara teknologi dan Tibet.

Pernah menggunakan aplikasi meditasi Headspace ? Dengan sejarah praktik Buddhis yang kaya di Tibet, mungkin tidak mengherankan bahwa salah satu pendirinya Andy Puddicomb ditahbiskan sebagai biksu Buddha Tibet. Sebelum menyiapkan aplikasi, ia memulai perjalanan sepuluh tahun yang membuatnya menghabiskan hingga 18 jam sehari bermeditasi di Himalaya.

Jika Anda tertarik untuk menjadi sedikit lebih zen tetapi tidak bisa menyisihkan sepuluh tahun, masukkan 6 Juli ke dalam buku harian Anda.

Untuk merayakan ulang tahun Dalai Lama, dan menandai 60 tahun kerja sama dengan komunitas Tibet, Tibet Relief Fund mengadakan pesta meditasi massal.

Anda dapat bergabung dengan acara Meditasi untuk Tibet dari kenyamanan ruang tamu Anda (jadi tidak perlu menghabiskan anggaran karbon Anda di Tibet Airlines).

Cukup unduh salah satu dari empat meditasi terpandu yang berfokus pada Tibet , berikan sumbangan dan bersiaplah untuk perasaan tenang batin yang tidak biasa itu.